ви або під початком спільної релігії часто викликано необхідністю координації дій у відповідь на зовнішній виклик (американці, німці, швейцарці). Іноді процес консолідації викликаний протистоянням близькоспоріднених автохтонних компонентів прийшлому населенню (латиші). Часто істотним елементом етногенезу є вторгнення переселенців, які нав'язують свій етнонім (виражає етнічну самосвідомість) місцевому населенню, але забувають свою мову (болгари, узбеки, французи), або нав'язують як етнонім, так і мову (угорці, турки, араби). Проте нерідкі випадки, коли мігранти можуть бути самі ассімлірованнимі місцевим населенням (вестготи в Іспанії).
Крім мови та етноніма важливу роль у формуванні народності грає батьківщина, тобто географічне середовище, що визначає особливості господарської діяльності та побуту, а також формуються на їх основі рисах матеріальної і духовної культури. Наприклад, з «лісових» європейських англійців виділилися «степові» американці, увібравши в себе традиції інших (ірландців) народів. Гірські азербайджанці виділилися з степових туркмен, запозичивши традиції місцевих кавказьких народів.
Існують різні теорії етногенезу. Оригінальна пасіонарна теорія етногенезу, у якій етногенезом називається вся тривалість етнічної історії, розроблена Львом Гумільовим в роботі" Етногенез та біосфера Землі». Вона передбачає виникнення етносу внаслідок пасіонарного поштовху і кінцівку його життєвого циклу, який проходить стадії підйому, програв, надлому, інерції, загасання і переходу в гомеостаз, який може тривати скільки завгодно довго. Повна тривалість «життя» етносу, що не перерваної асиміляцією, знищенням або новим пассіонарним поштовхом, за Гумільовим, становить 1200-1500 років.
Слабким місцем теорії Л. Н. Гумільова можна вважати припущення, що пасіонарний поштовх викликається космічним випромінюванням, але він і сам ніде не стверджує що це положення в його побудовах є визначальним, вказуючи, що навіть якщо буде виявлена інша вихідна причина, решті хід міркувань все одно залишиться в цілому вірним.
В.Шнірельман підкреслює, що пасіонарна теорія етногенезу не враховує, що етнічна ідентичність (етнічність) може бути плаваючою, ситуаційної, символічною. Вона зовсім не обов'язково пов'язана з мовною приналежністю. Іноді вона спирається на релігію (кряшени, або хрещені татари), господарську систему (олені коряки-чавчувени і осілі коряки-нимиллани), расу (афроамериканці), історичну традицію (шотландці). Люди можуть міняти свою етнічну приналежність, як це відбувалося в XIX столітті на Балканах, де, переходячи від сільського життя до торгівлі, людина перетворювалася з болгарина в грека, причому мовний чинник не служив цьому перешкодою, бо люди добре володіли обома мовами.
Дж. А. Тойнбі запропонував теорію розвитку етносів (етногенезу), в якій їх розвиток пояснювалося чергуванням «викликів» з навколишнього світу (у тому числі і від інших етносів) і здатністю дати успішний «відповідь» таким викликам. Ця теорія багаторазово піддавалася критиці.
2. Джерела, що повідомляють про походження слов'ян: письмові свідчення, історична довідка, дані археології
Найпершим назвою слов'ян було «скіфи-сколоти», яке вжив Геродот у V ст. до н.е. Російські історики та письменники ХVIII в. В.Н. Татіщев і В.К. Треді...
