Зміст
Введення
. Пасіонарна теорії етногенезу
. Фази етногенезу
. Критика теорії пассіонарнарності
. Походження пассінарності з точки зору соціопатологіі
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Пасіонарна теорія етногенезу - гіпотеза Льва Гумільова, що описує історичний процес як взаємодія розвиваються етносів з вміщає ландшафтом та іншими етносами.
Гіпотеза Гумільова визначає і описує поняття етносу (точніше, кілька видів етнічних систем), вводить поняття пасіонарності, описує типові процеси етногенезу та взаємодії етносів.
Гумільов цілком справедливо припустив, що історія прямує зовсім не вторинними до духу і планам людей економічними процесами, а власне - духом і планами людей, які можуть бути позитивними (творення), нульовими (обскурантизм) і дегенеративними ( руйнування).
Гумільов справедливо припустив, що члени етносу об'єднані загальним стереотипом поведінки, які мають певний зв'язок з ландшафтом (місце розвитком етносу), і, як правило, включає релігію, мову, політичний та економічний устрій. Цей стереотип поведінки зазвичай називається національним характером. p align="justify"> Виходить, що етнос - є спільність, яку направляють колективним розумом.
1. Пасіонарна теорії етногенезу
Гумелев Лев Миколайович (1912-1992) - автор концепції етносу як динамічної системи, що проходить ряд послідовних фаз життєвого циклу від народження до згасання. Дана концепція згодом одержала назву В«пасіонарної теорії етногенезуВ» (ПТЕ). Етнос у розумінні Гумільова - не соціальна, а В«природнаВ» категорія, тобто він підкоряється певним природним закономірностям, які не мають нічого спільного з марксистською зміною суспільно-економічних формацій. У той же час він відзначав, що етнос - це і не біологічна популяція. Етнос у розумінні Гумільова - це колектив людей, що володіє оригінальним стереотипом поведінки, що відрізняє його від інших етносів, причому цей стереотип поведінки не залишається одним і тим же, а змінюється на різних фазах життєвого циклу етносу. p align="justify"> Гумільов підкреслює, що для підтримки існування такого утворення, як етнос, потрібні певні витрати сил входять до нього людей (у термінології В.І. Вернадського - біохімічної енергії). Йдеться про витрати енергії людей, складовою етнос, понад необхідну для простого самозабезпечення, життя для себе і своєї сім'ї. Саме ця енергія необхідна для творчих досягнень етносу, збереження його самобутності, поширення етносу в просторі, воєн з іншими етносами і т.д.
Стосовно до окремого індивіда властивість наявності надлишку життєвої енергії (активності) понад необхідної для В«життя для себеВ», Гумільов...
