оджуються уявленнями про перехід на інший рівень буття і злиття з Богом або, у всякому разі, відчуттями ідентифікації з великою ідеєю або метою [3].
Важливе місце займає поняття смислообразованія - це і є потреба відчути, що моє існування має якийсь особливий і важливий сенс, що виходить далеко за рамки сіркою, убогій та безнадійної повсякденності (тому, чим більш економічно, соціально і політично безперспективна ситуація в оточенні, тим більше вірогідності виникнення терористичного типу світосприйняття).
У силу вищеозначених, терорист практично майже не піддається раціональному разубеждению. Йому практично невідомий страх і каяття в здійснюється або вчинений. Спроба зобразити терориста як психічно хворого не зовсім правильна по суті і нікуди не веде. Також невірні уявлення про терориста, як примітивному малоосвічена людина. Існує величезна різниця між людиною, яка вирішила накласти на себе руки через нестерпних психічних страждань, і терористом-смертником, який любить життя, сповнений сил, внутрішньої енергії і впевнений у своїй особливій місії. Поведінка, діяльність і заяви терориста не піддаються раціональному аналізу і вимагають спеціальних підходів з позицій ірраціонального.
Дуже часто воля, індивідуальність і ініціативність молодих членів суспільства придушуються старшими товаришами, недосвідченими викладачами та батьками. Підлітку важко виразити себе, свої думки. Придушення волі підлітка може привести, до соціального інфантилізму, а також, до соціальної неадекватності. Соціальна неадекватність і є одна з «цеглинок» прихильності до тероризму. Причиною також може бути і велика кількість сцен насильства в засобах масової інформації. В даний час ЗМІ завалені достатком агресії та насильства. Але це не така велика біда, як здається - адже кожен сам вільний вибирати для себе інформацію. Біда полягає в тому, що до подібного роду інформації мають доступ особи з незміцнілою психікою [4].
В даний час тероризм стає все більш і більш популярним серед вихідців з соціально вразливих і незахищених сімей. Причому з таких сімей, де дитину не привчають трудитися з дитинства, а періодично «показують йому на винних». Винними можуть бути майже всі навколишні: більш щасливі однолітки, сусіди. Виходить так, що людині стає нічого не потрібно. Якщо у нього немає яких-небудь благ, то він не буде докладати зусиль до того, щоб заробити ці блага, але зате він буде вкрай жорстоко ставитися до того, хто має в своєму розпорядженні цими благами. Це і є яскравим прикладом соціальної неадекватності, людина не може знайти свого місця в суспільстві, а, відповідно, і побудувати свої взаємини з іншими людьми. В даному випадку у індивідуума формується своя власна система цінностей, в якій не зіставляються особистісні цінності і суспільні. Одним з продуктів такої системи цінностей буде правовий нігілізм.
Правовим нігілізмом називається повне заперечення ролі правових норм в суспільному житті. Правовий нігілізм викликаний, в свою чергу, правовою безграмотністю. Можна ввести в школах, гімназіях, вищих навчальних закладах і т.д. такий предмет як «правознавство», навчати цього предмету, але дуже складно прищепити повагу до закону. Найскладніше довести, що закон - не просто норма, написана на папері, а дійсно працюючий інструмент для захисту своїх прав і свобод, а також для попередження від посягання на права і свободи інших осіб. Якщо немає поваги до закону, то не виникає і почуття провини при здійсненні тих чи інших діянь [5].
Так, Закон Республіки Казахстан від 11.10.2011р «Про релігійної діяльності і релігійних об'єднаннях» не допускає прийняття рішень та вчинення дій з використанням релігії та релігійних поглядів, свідомо здатних дезорганізувати діяльність державних органів, порушити їх безперебійне функціонування , знизити ступінь керованості в країні. Керівник релігійного об'єднання зобов'язаний вжити заходів до недопущення залучення і (або) участі неповнолітніх у діяльності релігійного об'єднання при запереченні одного з батьків неповнолітнього чи інших його законних представників [6].
Для Казахстану на сьогоднішній день проблема тероризму стоїть на важливою щабля основних проблем; в засобах масової інформації ми стаємо свідками зростання загрози релігійного екстремізму і тероризму, яка набула глобального характеру. Казахстан в силу свого геополітичного положення, обумовленого змінами зовнішньополітичної ситуації, у тому числі нестабільності в географічно близьких до центрально-азіатському регіону країнах Близького і Середнього Сходу, опинився на одному з основних напрямів боротьби з міжнародним тероризмом. У цьому зв'язку, в Казахстані вироблена система заходів забезпечення безпеки суспільства від загрози тероризму, ефективність якої послідовно підвищується. Реалізується державна політика, що забезпечує міжконфесійне і міжетнічн...
