ПОРТРЕТ СУЧАСНОГО терористів В РЕСПУБЛІЦІ КАЗАХСТАН
Оруджев Б.Л.,
магістрант 1 курсу
Костанайської академії МВС РК
Тероризм є однією з глобальних проблем безпеки не тільки казахстанського суспільства, але і всього людства в цілому. Невипадково президент Казахстану Н.А. Назарбаєв у щорічних Посланнях народу Казахстану неодноразово акцентує увагу на вдосконаленні системи протидії екстремізму і тероризму [1].
Безперечним є факт, що для дослідження будь-якого феномена необхідно визначити його найбільш істотні ознаки, порівняти із суміжними поняттями, щоб виявити закономірності досліджуваного явища.
У ряді випадків в літературі допускається змішання понять «екстремізму» і «тероризму». Це свідчить про те, що досі в світовій практиці немає єдиного тлумачення, як поняття «тероризм», так і поняття «екстремізм», що вкрай ускладнює розробку якихось спільних підходів до вирішення проблеми протидії цим двом діалектично взаємопов'язаним, рівноцінним за небезпеки , але за механізмом розвитку і наслідкам мають відмінності, соціальним явища.
«Екстремізм» за своїм змістом значно ширше поняття «тероризм», оскільки, саме за допомогою терористичний акцій екстремістські організації досягають поставлених політичних цілей. Таким чином, можна стверджувати, що поняття тероризм і екстремізм вельми тісно пов'язані між собою, але можуть виступати і самостійними об'єктами дослідження, які не завжди детерміновані один одним.
Казахстанське суспільство намагається мати стійким імунітетом до тероризму, проте, в даний час, складається ситуація у світі, де все частіше проявляються ознаки тероризму, говорить про те, що необхідно розробити більш ефективні заходи щодо забезпечення безпеки громадян Республіки Казахстан, а саме, прийняти ряд превентивних заходів щодо попередження розповсюдження злочинів терористичного характеру. [1].
Комплексний соціальний аналіз засуджених та фігурантів кримінальних справ виявив наступну картину.
Перше. Понад 55% учасників кримінальних справ молоді люди у віці 17-29 років, при цьому 36% не досягнули 25-ти років, порядку 35% у віці 30-39 років. Менше 10% люди старше 40 років.
Наймолодший учасник, на момент скоєння злочину був неповнолітнім, йому було 17 років, а найстаршому - 48 років.
Друге. Порядку 56% членів радикальних груп мали лише атестат про середню освіту. Приміром, один із засуджених за статтею тероризм закінчив тільки 4 класу середньої школи. Більше третини учасників терористичних груп отримали середньо-спеціальну та вищу освіту (18% - вищу, 16% середньо-спеціальна). Порядку 6% відвідували медресе- релігійні школи, велика частина яких навчалася у м Каїр (Египед).
Третє. Основна маса учасників терористичної діяльності - безробітні (73%). Частка тих, хто мав постійну роботу склала 26%.
Як правило, в основі деформації, присутній раннє позбавлення батьківського піклування та уваги, а також травматогенная юність і важке дитинство, проведена в нестатки і супроводжувалася численними приниженнями й втратами (будинки, близьких, майна, соціального і матеріального статусу і т.д.). Відсутність емоційних зв'язків в дитинстві в подальшому зазвичай компенсується в їх ідеологічному або релігійному варіанті, зокрема, в фанатичною відданості тим чи іншим лідерам або ідеям (аж до ідей богообраності) і релігійно-утопічним мріям про досконалому світі (з вельми спрощеними уявленнями про нього). Одним з найважливіших факторів такого ідейного злиття є уявлення про смерть і потойбічне життя.
У соціумі і в її культурі, від якої поповнюються ряди терористів, їх смерть вважається героїчною і благородної жертвою, подвигом мучеництва, і практично завжди викликає схвалення і підтримку, які проектуються на сім'ю і весь рід терориста, навколишнього турботою і повагою. Це не означає, що сім'ї заохочують смертників або не відчувають почуття горя, а й сім'ї, і самі терористи знають, що, поряд зі скорботою і болем втрати, будуть присутні і прийняття жертви, і розуміння, і схвалення і навіть гордість. Смерть такої людини вважається не самогубством, а мучеництвом, при якому конкретна особистість назавжди зливається з історією суспільства або нації, з його минулим, сьогоденням і майбутнім.
У молодому віці смерть взагалі не сприймається як якийсь незворотний феномен, і навіть звичайні самогубці (з атеїстичної установкою) у ряді випадків мають фантазії про те, як вони побачать те, що буде після їхньої смерті. Релігійні ідеї вічного блаженства, безумовно, є більш потужними і супров...
