а явно виражений господарський ухил, до середини XVIII - першій половині XIX століття до періоду розквіту. Саме в цей період створюються найбільші заміські резиденції Петербурга і Москви (Останкіно, Кусково. Архангельське в Москві). З найбільшою послідовністю формуються садибні ансамблі, домінуючу роль в ансамблі грав садибний будинок, господарські будівлі були винесені в глибину саду, розбивався регулярний, за типом Версаля, парк. Дворянство, звільнене в 1762 році від обов'язкової військової служби, облаштовують свої міські і сільські садиби [6].
Садибний комплекс зазвичай розташовувався на відстані 2-5 верст від села і поштового тракту і відокремлювався смугою природної рослинності, річковим руслом або долиною невеликого струмка. Центром садиби був будинок землевласника. Спільною особливістю розміщення дворянських садиб є їхнє тяжіння до адміністративного центру. Дворянські садиби були своєрідними виробничо-промисловими центрами. Історія розвитку більшості дворянських садиб нерозривно пов'язана з виробничою діяльністю, яка вплинула в майбутньому на загальну спеціалізацію регіону.
Деякі землевласники намагалися зібрати в одному місці все те, що було дорого їх серцю. Тому в маєтках створювалися прекрасні бібліотеки, складалися чудові колекції картин, встановлювалися статуї, організовувалися театри. Багато дворяни вважали, що саме звідси, з «Дворянське гніздо», повинна прийти допомогу народу і вели легальну культурну, освітню, опікунську діяльність. Соціально-культурну спрямованість у дворянських садибних комплексах мала і православно-релігійна діяльність, нерозривно пов'язана з повсякденною життєдіяльністю всіх жителів садиби. Не можна не відзначити ландшафтно-перетворюючого значення садибної культури, що дозволяє розглядати «Дворянські гнізда» як своєрідні оазиси культурних ландшафтів. Садиби формувалися як архітектурно-планувальні комплекси, де був присутній певний творчий задум, зберігалася територіальна спільність і створювалася зовнішня привабливість [6].
Докорінно змінилася садибна культура після 1861 року. Зміни були настільки глибокі, що один з перших дослідників цієї проблеми І.Н.Врангель заявив про згасання садибної культури, з її синтетичністю - взаємозв'язку пластичних видів мистецтва - архітектури, садово-паркового, прикладного та образотворчого з видовищними музикою, балетом, театром, народним мистецтвом [7].
Змінюється соціальний статус власника. З'являються купецькі садиби. Характерною особливістю кінця XIX ст. стали садиби - художні центри, в яких творча інтелігенція, звертаючись до народних витоків, сприяла відродженню давньоруської традиції (згадаймо Абрамцево, Талашкино, Поленово).
Таким чином, говорити про згасання садибної культури в цей період можна не прямо, а опосередковано. Згасала дворянська садибна культура, її чіткі межі розмивалися новими привнесеними елементами купецької і міщанської культури.
В даний час дворянська садибна культура, на жаль, практично втрачена і як елемент російської культури (в широкому сенсі цього поняття), і як частина спадщини (у більш вузькому сенсі).
До кінця XIX в. російська садиба замінюється більш демократичними і дешевшими в обслуговуванні дачами.
Сам термін «дача» з'явився в Росії, починаючи з часів Петра Великого. Західноєвропейський звичай виїжджати на літо на дачу був привнесений, поряд з багатьма іншими, із закордонної практики, підглянутий царем-реформатором. Петербурзькі жителі, по-достоїнству оцінили переваги дачного життя в умовах сирого і легковажного петербурзького клімату. Хоча є згадки, що ще в XVII столітті великі князі будували другий двір за межами міських стін [8].
Поступово дачний відпочинок стає модним і слідом за членами царської сім'ї та їх наближеними на дачі спрямовуються представники заможного дворянства. Деякі з них могли дозволити побудувати власну дачі, інші користувалися будинками, знятими на літо.
Після великих реформ 1981 р збіднілі поміщики найчастіше здавали свої родові садиби під дачі, і дачі стали повсюдним явищем навіть у невеликих містах. Завдяки будівництву розгорнутої мережі залізниць дачні місця віддаляються від міста.
На дачу приїжджали на початку травня, виїжджали на початку вересня. Іноді дачний сезон тривав і до жовтня - листопада. Чим далі вона була розташована від столиць або від губернського міста, тим дешевше обходилася. Відпочинок на дачі могли собі дозволити і середньозабезпечені верстви населення.
Сільську або дачну життя можна визначити трьома словами: простота, гостинність з боку господарів і скромність з боку дачних жителів.
Дачні стосунки були більш вільними, «без чинів». Навіть незнайомі люди сходилися один з одним дуже швидко, так я...
