задоволення і заперечувати все те, що заподіює йому незадоволення. У свою чергу у коханого виникає відповідь емоційне ставлення: «Якщо хтось уявляє, що його будь-хто любить, і при цьому не думає, що сам подав до цього який-небудь привід ... то і він зі свого боку буде любити його. Якщо він буде думати, що подав справедливий привід для любові, то буде пишатися ... ».
Тема кохання знайшла відображення і в працях англійського філософа XVIII століття Д. Юма. Він також розглядав любов як позитивне ставлення до людини, яке викликається його добродетельностью, знаннями, дотепністю і іншими достоїнствами, але на відміну від Б. Спінози, вважав, що причиною любові є не людина, який доставляє нам задоволення, а сам його вчинок [6, с.241].
Песимістична філософія XIX століття, яскравим представником якої є А. Шопенгауер, прагнула викрити любов. Так, Шопенгауер стверджував, що любов між статями є обман, ілюзія, за допомогою якої ірраціональна світова воля змушує ошуканих індивідів бути сліпими знаряддями продовження роду.
На рубежі XIX-XX століть 3. Фрейд спробував привернути платонівську доктрину еротичної любові. Визнаючи в ній, як і Платон, єдину причину з'єднання статевої пристрасті з духовним життям людини, це одухотворення еросу він приймав не за кінцеву мету, а як обман, переряжіваніе подавляемого статевого потягу, названого їм лібідо.
Е. Фромм пише, що «навряд чи якесь слово оточене такий двозначністю і плутаниною, як слово любов raquo ;. Його використовують для позначення майже кожного почуття, що не сполученого з ненавистю і відразою. Воно включає все: від любові до морозиву до любові до симфонії, від легкої симпатії до самого глибокого почуття близькості. Люди відчувають себе люблячими, якщо вони захоплені кимось. Вони також називають коханням свою залежність і своє власництва. Вони справді вважають, що немає нічого легше, ніж любити, трудність лише в тому, щоб знайти гідний предмет, а невдачу у набутті щастя і любові вониприписують своєму невдачі у виборі гідного партнера. Але всупереч всій цій плутанині і прийняттю бажаного за належне, любов являє собою досить специфічне почуття; і хоча кожна людська істота має здатність любити, здійснення її - одна їх найважчих завдань. Подолання любов корениться в плідності, і тому власне може бути названа плідної любов'ю raquo ;. Сутність її одна і та ж, будь це любов матері до дитини, любов до людей або еротична любов між двома індивідами ... Це - турбота, відповідальність, повага і знання »[3, с.26].
Турбота і відповідальність означають, що любов - це діяльність, а не пристрасть, когось охопила, і не афект, когось «захопив».
Акцентування уваги в коханні на турботі і відповідальності необхідні Е. Фроммом для того, щоб обгрунтувати любов до всього людства і конкретно до кожної людини, оскільки відчувати пристрасть до всіх або емоції з приводу кожної людини нереально. Не випадково любов до конкретної людини, за Фроммом, повинна реалізовуватися через любов до людей (людству). В іншому випадку, як він вважає, любов стає поверхневою і випадковою, залишається чимось дрібним [12, с.87].
Повністю погоджуючись з тим, що слово «любов» в повсякденному розумінні підчас втрачає конкретний зміст і що любов - не афект (якщо його розуміти як емоцію), важко визнати правоту Фромма щодо того, що любов - це діяльність, демонстрована лише в турботі, відповідальності. Все це наслідок любові, її прояв, а не її сутність. Сутністю ж залишається відчуття, т. Е. Емоційно-установче ставлення до кого-небудь.
До. Ізард пише: «... Існує кілька різновидів любові, проте мене не покидає відчуття, що всі вони мають щось спільне у своїй основі, щось, завдяки чому кожна з них важлива і значуща для людини, щось, що проходить червоною ниткою через всі типи любові ... ».
Очевидно, що бути прив'язаним до всіх людей неможливо, тому любов - це інтимна прихильність, що володіє великою силою, настільки великий, що втрата об'єкта цієї прихильності здається людині непоправною, а його існування після цієї втрати - безглуздим. З цієї точки зору «любов» вчителя до студентів, лікаря до хворих - це в більшості випадків не більше, ніж декларована абстракція, що відображає прояв інтересу, емпатії, поваги особистості, але не прихильності. Адже прихильність - це почуття близькості, засноване на відданості, симпатії до кого - або чого-небудь [4, с.186].
Є й інші крайні погляди на любов. П. В. Симонов, правильно стверджуючи, що любов - це не емоція і що залежно від обставин вона породжує різні емоції, без всяких серйозних підстав звів її до потреби. «Любов - це різновид потреби, потреби дуже складною, сформованої впливами соціального середовища, етикою і світоглядами даного суспільства», - пише він. Чи не відносячи любов до почуттів, своїм...
