я).
Ознаки афінської демократії:
) Афінська демократія - модель прямої демократії. Для неї характерний високий рівень політичної участі.
) Виборність, багатоступінчасті методи відбору (жереб, прямі вибори, ротація).
) Верховенство закону і рівність усіх перед законом. Афінські громадяни вважали себе вільними, тому що корилися лише закону.
) Політичне рівність громадян. Слитность прав і обов'язків громадянина брати участь в управлінні державою. Громадянин не тільки мав право, а й був зобов'язаний брати участь у політичному житті, навіть якщо його інтереси знаходилися поза сферою політики. За ухилення від служіння державі громадянина могли вигнати з поліса.
) Єдність прав держави та прав громадянина. Держава - політична спільнота. Немає поділу громадянського суспільства і держави.
) Вирішення питань по більшості.
) Одна і та ж посаду (за винятком військових) не могла бути зайнята одним і тим же людиною двічі. Короткі терміни служби для всіх.
Епоха розквіту афінської демократії припадає на час правління Перікла (бл. 500-429 до н.е.). При ньому за державну службу ввели винагороду, що зробило її загальнодоступною і для незаможних громадян. Раніше державна служба вважалася почесною обов'язком і, отже, не оплачувалася. Пізніше була введена плата і за відвідування народних зборів. Для багатьох незаможних громадян це було єдиним джерелом доходу.
З IV ст. до н.е. афінська демократія починає хилитися до занепаду. У цей час збільшується майнова нерівність, з'являється велика кількість бідних і збанкрутілих громадян. Міська скарбниця поповнюється, насамперед, за рахунок конфіскації майна заможних громадян. Звичайними стали доноси, падає повага до закону, поширюється падіння моралі тощо.
Обмеженість афінської демократії проявилася в тому, що така форма правління була неприйнятна для великих в територіальному плані держав, громадянськими правами користувалися деякі, була висока ступінь контролю держави за приватним життям індивіда, його переконаннями і віруваннями.
У той же час її значення важко переоцінити. Це була перша в історії людської цивілізації форма демократичної організації суспільства, яка пройшла тривалий шлях розвитку - більше 250 років. Багато символи античної демократії увійшли в сучасні демократичні моделі суспільного устрою: верховенство закону, рівність усіх громадян перед законом, рівність політичних прав, вирішення питань по більшості.
1. Демократичні перетворення в Афінах у період правління Ефіальна і Перикла
Термін демократія стався від грецьких слів demos (народ) і kratos (влада). Під ним розуміють форму суспільної влади, держави, заснованої на визнанні народу джерелом влади, його права брати участь у вирішенні державних справ у поєднанні з широким колом прав і свобод.
Це визначення, прийняте в сучасному світі. Яке ж відношення до демократії (у нашому випадку афінської) ми бачимо в античних авторів?
Аристотель, описуючи афінську демократію, лише констатує факти. Можна відзначити, що автор цілком задоволений державним устроєм, якщо тільки дотримуються всі закони, а керують державою не демагоги, які найбільше хотіли показувати свою хизування і догоджати смакам натовпу, маючи на увазі лише вигоди даного моменту raquo ;. Що стосується Афін при Периклі, то Аристотель говорить: ... поки Перікл стояв на чолі народу, державні справи йшли порівняно добре; коли ж він помер, вони пішли значно гірше .
З інших позицій до оцінки афінської демократії підходить Ксенофонт, хоча його авторство Политті багато вчених вважають сумнівним. Тим не менш, зміст трактату свідчить про те, що написав його людина, що належить до олігархів. Автор не схвалює державний лад афінян з причини того, що не допускає існування життя простого народу кращої, ніж життя благородних. Тут зазначено, що допускаючи народ до вирішення державних справ, афіняни тим самим зберігають демократію. Автор пише: ... раз вже вони (афіняни) вирішили мати демократичне правління, мені здається, що вони вдало зберігають демократію ... .
З Історії Фукідіда до нас дійшла мова Перікла, вимовлена ??над останками воїнів, які полягли в перший рік Пелопоннеської війни. Враховуючи те, що мови історичних осіб у Фукідіда більшою мірою скомпоновані їм самим, можна зрозуміти і його ставлення до подій. Я вважаю, кращим тут буде навести уривок з цієї промови: Наш державний лад не наслідує чужим установам; ми самі швидше служимо зразком для деяких, ніж наслідуємо інших. Називається цей лад демократичним, тому що він грунтується не на меншості, а на більш...
