Чоловікові надавалося право не тільки бити, але в ряді випадків і калічити її; дружину за втечу з дому чоловіка жорстоко карали. Нерідко дружина мала відповідати своїм життям за злочини чоловіка. По смерті чоловіка дружина переходила до його брата чи батькові або навіть до власного пасинку. Лише в тому випадку, якщо в сім'ї чоловіка були відсутні чоловіки старше 10 років, дружина ставала «вдовою», що мала відому правоздатність, якої була позбавлена ??рабиня. За вільною жінкою, правда, визнавалося право на зовнішнє відміну від рабині: рабині, як і повії, під загрозою найсуворіших кар заборонялося носіння покривала - ознака, що відрізняє кожну вільну жінку.
Вважалося, що у збереженні честі жінки в першу чергу зацікавлений її власник - чоловік. Характерно, наприклад, що насильство над заміжньою жінкою каралося багато суворіше, ніж насильство над дівчиною. В останньому випадку закон піклувався головним чином про те, щоб батько не позбувся можливості видати дочку заміж, хоча б за насильника, і отримати дохід у вигляді шлюбного викупу. [8]
. Рабство
Майнове розшарування в ассирійській суспільстві до того часу, безсумнівно, був дуже значним. У ашшурскіх купців ще в раннеассирийский період зібралися великі багатства. Як ми зазначали вище, торгівля Ашшура на деякий час різко скоротилася в силу зовнішніх причин; навіть відкрилися в середині II тисячоліття до н.е. нові можливості для торгівлі були все ж не настільки широкі, як раніше, зважаючи суперництва сусідніх великих держав. Багаті ассірійці все більше прагнули використовувати в своїх інтересах всі внутрішні можливості і створювали великі землеробські. господарства. Різке майнове розшарування все більш охоплює сільське населення, торгівля і лихварство починають роз'їдати ассірійську сільську громаду.
Тим часом необхідної кількості рабів маленька Ассирія дати не могла. Можна з великою впевненістю сказати, що в господарстві рядового общинника рабів звичайно не було, а великі власники відчували брак рабської силе. Створювався недолік рабів позначився на цінах: нормальна вартість однієї рабині піднялася до 100 кг свинцю, що дорівнювало вартості близько 6 га поля - втричі дорожче, ніж в раннеассирийский період.
Відносний недолік рабської силе заможна верхівка ассірійського рабовласницького суспільства прагнула заповнити за рахунок закабалення своїх співвітчизників. Триваюче майнове розшарування сприяло цьому. Що в цей період все швидше йде процес розорення основної маси вільних хліборобів, випливає з великого числа дійшли до нас позикових угод. Об'єктом позики найчастіше був свинець, який був у цей час звичайним грошовим еквівалентом, рідше - хліб та ін. У більшості випадків позику давався на важких лихварських умовах, і притому під заставу поля, вдома або домочадців боржника. Іноді ж боржник зобов'язаний був до жнив надати кредитору певну кількість женців (замість відсотків на суму позики). Кількість женців бувало значним, тому можна припустити, що у виконанні цього зобов'язання брали участь члени всієї «великої родини»; в окремих випадках, можливо, брали участь навіть члени інших сімей тієї ж громади, які приходили на допомогу своєму потрапив в мережі лихваря сусідові.
Результатом всього цього було розорення, обезземелення і масове закабалення рядовихобщинників-хліборобів. [3]
До нас дійшли, хоча і не повністю, закони среднеассірійского часу. Вони були записані на окремих глиняних таблицях, з яких кожна присвячена будь-якої окремої боці повсякденному житті. За рівнем правового розвитку вони стоять нижче старовавілонской законів, що відповідає порівняно низькому рівню розвитку ассірійського суспільства часів Ашшурубалліта I. Деякі дослідники вважають їх, втім, не власне законами, а записом судової практики для керівництва судам.
Згідно з цими законами, кредитор не міг беззастережно розпоряджатися особою, відданим в заставу. Так, він не міг продати заміж віддану в заставу дівчину без дозволу її батька і не міг піддавати закладеного людини тілесному покаранню. Лише коли (при несплаті боргу) ця особа переходило у власність кредитора (вважалося проданим «за повну ціну»), кредитор набував над ним повну владу домовладики і міг «ударяти, вискубувати волосся, бити по вухах і просвердлювати їх». Він міг навіть продати такого кабального раба за межі Ассирії. Кабальну рабство було безстроковим. [8]
Поряд з прямого боргового кабалою існували і різні прикриті види закабалення - наприклад, «усиновлення» лихварем свого збіднілого однообщінніка «разом з полем і будинком», «пожвавлення» дівчата з голодуючої сім'ї з переходом патріархальної влади на неї від батька до «ожівітеля» (хоча і з зобов'язанням «ожівітеля» поводитися з нею все ж не як з рабинею) та ін. Кабальні раби працювали в сільському го...
