світські книги. Після укладення Брестської і Люблінської уній на перше місце в державній листуванні Речі Посполитої висунувся латинську і польську мови. Однак і в цей час білоруська мова вважався одним з основних державних мов. Про це свідчать численна листування, державні акти та інші документи, написані білоруською мовою. Це положення було закріплено в Статуті Великого князівства Литовського, виданому в 1588
До кінця XVII в. становище різко змінилося. Латинську і польську мови починають витісняти канцелярської листуванні білоруський і литовський. А в 1697 р за рішенням сейму було заборонено користуватися білоруською мовою в державній листуванні.
Змінилися й умови формування та підготовки кадрів образотворчого мистецтва Білорусії. У XVI-XVII ст. переважна маса майстрів мистецтва отримала художні навички й освіту у іконописців, майстрів прикладного мистецтва, скульпторів і графіків в монастирях, дворах магнатів і братствах. Багато хто з них проходили навчання у цехових майстрів - ювелірів і золотарів, гончарів і різьбярів по дереву. Їх вчителями були часто односельці, родичі, старші брати, батьки або просто знайомі.
Цей гніт загальмував прогресивний розвиток білоруської культури, і в тому числі мистецтва. Намітився в білоруському мистецтві XVI XVII вв. процес звільнення його від впливу релігії і панування церкви у XVIII ст. був затриманий. Релігія посилила свій вплив на мистецтво, а католицька церква ще активніше почала вести боротьбу проти проникнення в мистецтво світських мотивів.
2. Монументальний живопис
У XVIII ст. побудовано багато церков, монастирів і палаців. Багато з них були оформлені всередині живописом. Більшість цих розписів загинуло. І тільки деякі збережені твори дають нам далеко не повне уявлення про красу і багатство цього виду мистецтва.
Монументально-декоративні розписи ми можемо розділити на чотири групи. Першу групу складають розписи церков, другу - розпису костелів, третю - розписи палаців і четверту - розпису синагог. Кожна з цих груп має свої композиційні особливості, свої стилістичні риси.
Велика увага у XVIII ст. зверталося на розписі православних церков. Якщо це була кам'яна церква, то розпису виконувалися по штукатурці, а якщо дерев'яна, то по дерев'яній гладко обструганной стіні. Пізніше розписі дерев'яних храмів вироблялися на полотні і приклеювалися до стін. Так, наприклад, були зроблені розписи в Троїцькій церкві Маркова монастиря у Вітебську. П. Красовицький відносить ці розписи до початку XVIII ст. Тут же він повідомляє, що в 90-х роках XIX ст. їх оглядав І.Є. Рєпін, який дав їм високу оцінку і сказав, що вони написані талановитим живописцем-самоучкою.
У багатьох творах живопису Троїцької церкви Вітебська помітно вплив бароко. Всі вони - багатофігурні композиції з розгорнутою драматичною дією. Зображені персонажі сповнені руху і внутрішнього життя. Тут немає статичних поз, нерухомих, що покояться рук. Вони сповнені внутрішнього горіння, жваво реагують на що відбуваються навколо події.
Автор розписів - великий майстер композиції. Для кожної фігури він знаходить відповідно сюжетному дії і сану зображуваної особистості необхідне місце. Він вміло групує навколо героя другорядні персонажі. Незважаючи на велику кількість фігур, жодна з них не повторює іншу. Для кожної художник знаходить властиві їй жести і вираз обличчя. У розписах зображені біблійні міфологічні персонажі. Незважаючи, однак, на це, автор прагнув наділити їх рисами живих людей і індивідуалізувати їх жести.
У цьому храмі є кілька характерних композицій. Ми маємо на увазі розпису «Апостол Фома», «Апостол Варфоломій», «Закопані живі в землю», «Великомученик Василь» та інші. Фігури в цих розписах зображені в спокійних позах, їх рухи повільні. Це або кати, з вражаючим байдужістю виконують свою страшну справу, або їхні жертви, спокійно переносять мучеництво. Кожна з фігур написана з великою докладністю, з чіткою характеристикою зовнішнього вигляду. З особливою ретельністю виписує майстер оголені людські тіла. Композиція в цих розписах проста і, як правило, симетрична. Наприклад, в картині «Апостол Варфоломій» ми бачимо двох катів, спокійно здирали шкіру з підвішеного до дерева Варфоломія.
Цікаву групу утворюють розписи, виконані на теми Нового Заповіту: «Зцілення сліпого», «Невіра Фоми», «Жертвопринесення», «Проповідь в пустелі» та інші.
Крім релігійних композицій, у храмі було вміщено кілька картин на історичні теми: «Князь Володимир спочатку створив церкву святого Спаса», «Пімен Печерський». Картини ці не відрізняються за стилем від релігійних композицій. В них чітко виступає бажання підкреслити близькість білоруської церкви XVIII ст. до...
