в частенько навідуватися до царя для «спасенних бесід». У 1648 р Цар наполіг на посвяті його в митрополити і призначення в Новгород Великий. У Новгороді Никон виявив великі адміністративні здібності і незвичайну мужність при приборканні в 1649 р заколоту проти царського намісника. Але митрополитом Новгородських Никон пробув всього 4 роки.
У 1652 р, після смерті патріарха Йосипа XIV, цар Олексій Михайлович побажав обрання в патріархи Никона. Никон, викликаний з цього приводу до Москви, довго відмовлявся від патріаршества, знаючи заздрість і ворожнечу до себе бояр (як до царського улюбленцю). Але після того як цар зі сльозами просив його стати його патріархом, і Никон, запитавши: «Чи будуть його почитати як архіпастиря і батька і чи дадуть йому влаштувати Церква?» -Отримайте Ствердну відповідь, він прийняв патріаршество (25 липня 1652).
І так, виходець із селян став патріархом. Слід зауважити, що стрімкий зліт Никона з церковної ієрархічній драбині від паламаря до патріарха став наслідком не так його взаємини з царем, скільки наслідком особистих якостей патріарха, з яких слід зазначити освіченість, прямоту, силу волі, і справжнє прагнення «облаштувати Церкву». З приходом Никона в історії Руської Церкви починається новий, переломний період.
. Церковна реформа патріарха Никона. Виникнення розколу в Російській Церкві і в російській суспільстві
Ще до прийняття патріаршества Никон звертав увагу на помилки, допущені в богослужбових книгах. І ще до нього намагалися ці помилки виправити; але виправлення велися всі з тих же слов'янським книгам, правда, більш древнім, але теж з помилками, допущеними при переписуванні грецьких (візантійських) оригіналів. З грецьких книг не бралися виправляти просто за незнанням грецької мови, але тим не менш «виправлені» книги друкувалися і вводилися в обіг, а друковане слово вже вважалося «недоторканним».
У 1654 р, через 2 роки після вступу на патріарший престол, Никон скликав російських архіпастирів на собор, і вони визнали необхідність виправлення богослужбових книг і обрядів, що було закріплено відповідним соборним актом.
Тим часом зі Сходу повернувся монах Арсеній Суханов посланий туди ще раніше для збирання найдавніших грецьких рукописів, і привіз із собою понад шістсот стародавніх книг (деякі з них були написані понад 500 років тому). Отримавши ці посібники для виправлення книг, Никон став займатися організацією настільки важливої ??справи. З Києва були запрошені вчені ченці, главою їх був поставлений Єпіфаній Славеніцкій, знавець грецької мови, а помічником йому став учений грек Арсеній. Колишні Ісправітелі богослужбових книг залишилися осторонь від чого і образилися; а надалі саме вони і стали головними противниками патріарха Никона у справі церковних реформ.
Безсумнівно, владний патріарх впливав на виправлення церковних книг, виходячи і з своїх власних поглядів на богослужіння. Також слід зазначити, що справі виправлення церковних книг при Никоні була властива і деяка квапливість, викликана, ймовірно, бажанням патріарха швидше утвердитися у своїй правоті. Але, незважаючи на все це, роботи з виправлення богослужбових книг при патріарха Никона були проведені дуже ретельно і грунтовно, як коли б то не було.
Коли необхідні книги були виправлені, для їх розгляду і затвердження Никон в 1656 році скликав новий собор, на якому разом з росіянами архіпастирями присутні і два східних патріарха, як «носії істинної православної віри». Собор схвалив виправлені книги і постановив вводити їх у всіх церквах, а колишні книги відбирати і спалювати. Таким чином, Никону вдалося заручитися підтримкою Грецької (Візантійської) Церкви, що вважалася «Матір'ю Церкви Російської». З цього моменту, власне кажучи, і почався розкол православної церкви.
«Нововведення» небилиці прийняті в багатьох місцях. Російських людей лякає будь-яка новизна - так лякало їх і настільки рішуче введення в ужиток нових церковних порядків. Так що по початку відторгнення «никоновских» книг було чисто психологічним і від того мало вираженим. Але деякі люди з богословською освітою відразу ж не прийняли виправлених книг з міркувань так званих «церковної ідеології»: у тих грецьких церковних книгах, за якими велися виправлення, вони побачили відображення союзу православної та католицької церкви - Флорентійської унії. Серед таких людей вперед відразу висунулися ті, хто до Никона виправляв (з горем навпіл) церковні книги, а при ньому, ка вже говорилося, виявилися не при справах. Вони - то і пішли просвіщати народ: мовляв, Никон дурне діло затіяв - зв'язався з греками (греки були головними консультантами в справі виправлення богослужбових книг при Никоні), що потрапили під «згубний вплив католицизму». Так в Російській Церкві з'явилося ціле протягом, обособившееся ві...
