д офіційної («ніконіанской») церкви, що не визнали церковної реформи патріарха Никона.
«Розкольники», або, як вони себе самі називали «старовіри» («старообрядці») в більшості своїй були неосвічені, але тому не менш наполегливими в тому, що вважали себе єдиними носіями «істинної віри» , яка відрізнялася від «ніконіанской» буквально наступним:
«Розкольники» «ніконіанской» церковьБогослуженіе здійснювати тільки за старими («переважно іосіфовскім») кнігам.Богослуженіе здійснювати тільки по виправленим («никоновским») кнігам.Крестіться і благословляти тільки двома пальцями (вказівним і середнім) , складеними вместе.Крестіться і благословляти тільки трьома пальцями (великим, вказівним і середнім), складеними в щепотку.Крест почитати тільки восьміконечний.Крест почитати тільки 4 конечний.С хресним ходом навколо храму йти зі сходу на запад.С хресним ходом навколо храму йти із заходу на восток.Імя Спасителя писати: «Ісус» .Імя Спасителя писати: «Ісус». «Аллилуя» співати двічі. «Аллилуя» співати тріжди.Іконам поклонятися тільки старим чи списаним зі старих.Іконам поклонятися тільки списаним з давньогрецьких оригіналів. Служити літургію на семи просфорах.Служіть літургію на п'яти просфорах.В восьмому члені Символу віри слід читати: «і в Духа Святого Господа істинного і Животворчого» .нет інформації.
Як видно, розбіжності не зачіпали основ православної віри, стосувалися лише окремих її моментів. Так що визначальну роль релігійних мотивів в розколі Руської Церкви ще можна оскаржити. Для більшості старовірів ці тонкощі були просто невідомі. Розкол для них став спробою зберегти духовний лад країни, яка з приєднанням України (1654) почала встановлювати контакти з Європою, як з однією з альтернатив свого розвитку. Церковна реформа збіглася з культурною експансією Заходу, від того була так болісно сприйнята.
Для людей, що стояли біля витоків розкольницького течії, все було значно серйозніше. Вони були або релігійними фанатиками, або популістами і владолюбом. Але були й такі для кого вирішальним і принциповим був дійсно питання віри. Серед них - протопоп Аввакум, той самий автор «Житія протопопа Авакума, написаного ним самим» - «найважливішого пам'ятника розкольницькою літератури». Він був самим затятим противником никоновских реформ, майже «патріархом» старовірів, і залучав на свій бік таких же завзятих «істинно віруючих», з яких варто відзначити знамениту бояриню Феодосія Прокопівна Морозову. До речі, проти Никона повстав і знаменитий Соловецький монастир, куди на передодні реформи засилали всіх її противників. Ряди розкольників поповнювалися з кожним днем.
Протопоп Авакум і Іван Неронов при перших же розпорядженнях Никона з виправлення книг висловили свій протест. «Ми ж задумалися, зійшовшись між собою (говорив Авакум); бачимо, яко зима хощет бити: серце змерзло і ноги затремтіли ». Порадившись вони подали скаргу на Никона - На їхню думку, він чинив не як православний. Никон був гнівний на своїх старих приятелів і послав їх з Москви (Аввакума- в Подольск, а Неронова в Вологодський край).
Під впливом цього протесту Никон зрозумів, що «краще діяти соборним вироком, ніж особистою владою». Собор, як відомо, схвалив і затвердив всі виправлення Никона, лише один архієрей - єпископ Павло Коломенський - був не згоден з собором, за що був позбавлений сану і заточений.
Послідовників Никона його противники прикро називали «ніконіанцев» і «щепотнікамі», а самого патріарха Авакум називав антихристом і навіть передбачав рік настання його царювання - 1666 (через подібні висловлювань Авакум став особистим ворогом Никона). Офіційна церква теж не діяла: оголошувала старовірів єретиками і зраджувала їх анафемі, а інших і стратила (так, в 1682 році був спалений протопоп Аввакум).
спалених протопопа Авакума передували його довгі муки і поневіряння по посиланнях - про це сведетельствует фрагменти «Житія ...»: «... Таже мене взяли під всеношної Борис Неледенскій зі стрільцями; людина зі мною з шістдесят позабирали їх у в'язницю відвели, а мене на патріархове дворі на чепь посадили вночі. Єгда же світало в день тижневий, посадили мене на віз і росстянулі, і везли від патріаршого двору до Андроньева монастиря і тут на чепи кинули в темну полатку, пішла в землю і сидів трьох дні, ні їв, не пив .. Ніхто до мене не приходив, токмо миші, і таргани, і цвіркуни кричать, і бліх досить ... На ранок архімаріт з братією прийшли і вивели мене: корять мені, що патріарху не скорився, а я від Письма ево лайка да гавкоту. Зняли велику чепь да штовхають, і за чепь Торгау і в очі плюють ... Так само послали мене в Сибір з женою й дітьми. До Тобольська три тисячі верст тижнів з тринадцяти волокли возами та водою, і саньми половину шляху ... Посем указ прийшов: велено в Даури везти ... Так само з Нерчі річки паки назад вороття д...
