й жити в умовах миру.
У Середні століття Фома Аквінський (1225-1274 рр.) розвиваючи думки про допустимість воєн у житті суспільства, визначив ще «одну умову справедливої ??війни: для неї повинна бути авторизована компетенція», тобто санкція з боку державної влади. Хоча в цілому, на його думку, «війна і насильство є завжди гріхом».
Одну з перших спроб систематичного аналізу соціальних конфліктів зробив Флорентійський теоретик і державний діяч Ніколо Макіавеллі (1469-1527 рр.). Цінність його концепції полягає у відході від пануючих тоді божественних поглядів на джерела суспільного розвитку. Великий теоретик середньовіччя вважав конфлікт універсальним непреривающімся станом суспільства зважаючи корисливою природу людини, прагнення різних груп постійному і необмеженого збагачення. Н. Макіавеллі одним із джерел конфлікту вважав знати, зосереджує у своїх руках всю повноту державної влади. Він негативно ставився до дворянства. Проте Макіавеллі бачив у конфліктах не тільки руйнівну, але й творчу функцію. Щоб зменшити негативну роль конфлікту, потрібно правильно впливати на нього. Виконувати цю місію покликана держава, вважав мислитель.
Гуго Гроцій (1548-1645 рр.) допускав можливість війни між суверенними державами, у яких обидві сторони переконані у своїй правоті. Його міркування заклали основу для пізнішого поняття нейтралітету.
Цікаві ідеї щодо природи конфліктів, висловлені англійським філософом Френсісом Беконом (1561-1626 рр.). Він вперше піддав обгрунтованому теоретичному аналізу систему причин соціальних конфліктів усередині країни.
Вперше конфлікт як багаторівневе соціальне явище був вивчений в роботі Адама Сміта (1723-1790 рр.) «Дослідження про природу і причини багатства народу». В основі конфлікту лежить розподіл суспільства на класи (капіталісти, земельні власники, наймані робітники) і економічне суперництво. Протиборство між класами А. Сміт розглядав як джерело поступального розвитку суспільства, а соціальний конфлікт, отже, як певне благо людства.
Німецький учений Еммануїл Кант (1724-1804 рр.) вважав, що «... стан миру між людьми, що живуть по сусідству, не їсти природний стан, останнє, навпаки, є стан війни, тобто якщо і не безперервні ворожі дії, то постійна загроза. Отже, стан миру має бути встановлено ... »
На думку іншого німецького філософа Георга Гегеля (1770-1831 рр.), головна причина конфлікту в соціальній поляризації між «накопиченням багатства», з одного боку, і «прив'язаного до праці класу», - з іншого. Будучи прихильником сильної державної влади, Гегель виступав проти смут і заворушень всередині країни, що розглядають державне єдність. Він вважав, що держава представляє інтереси всього суспільства і зобов'язана регулювати конфлікти.
Проблема боротьби за існування займала центральне місце у вченні англійського біолога Чарльза Дарвіна (1809-0902 рр.). зміст його теорії біологічної еволюції викладено в книзі «Походження видів шляхом природного відбору, або збереження сприятливих порід в боротьбі за життя», виданої в 1859 р Головна ідея цієї роботи сформульована в самій назві - розвиток живої природи здійснюється в умовах постійної боротьби за виживання, що і складає природний механізм відбору найбільш пристосованих видів. Надалі погляди Ч. Дарвіна отримали розвиток в деяких соціологічних і психологічних теоріях конфлікту.
У наш час погляд на конфлікти мало змінився. Потрібно тільки відзначити, що ця проблема зараз, хоч і виділена в самостійну науку (конфліктологію), все ж залишається у відомстві соціології, науці про суспільство. Для цього є об'єктивні причини: будучи самостійним і дорослим, людина незабаром дізнається, що його інтереси відрізняються від інтересів інших людей. У чомусь він завжди залишається залежним від суспільства. Але в багатьох важливих питаннях він протистоїть іншим людям. Більш того, можна сказати, що його інтереси не збігаються з інтересами інших людей. Вони виявляються досить мінливими і рухливими. Те, що недавно об'єднувало, наприклад, групу однолітків, перестає діяти в якості об'єднавчої сили і спільного інтересу. Між ними виникають відносини суперництва, конкуренції, несумісності позицій. Іншими словами, виникає конфлікт, який повинен бути зрозумілий як цілком нормальне соціальне відношення.
Таким чином, в сучасній соціології конфлікти визначаються як нормальне явище суспільного життя; виявлення і розвиток конфлікту в цілому - завдання багатьох наук, котрі не вводять людей в оману з допомогою міфу загальної гармонії інтересів. Суспільство, окремі громадяни будуть домагатися більш ефективних результатів у своїх діях якщо не стануть закривати очі на конфлікти і конфліктні ситуації, а послідують певних правил, спрямованим на регулювання конфліктів і захист від них.
