я таких кордонів В».
2.1 Типологія цивілізацій
Спираючись на останні досягнення історії та археології, Тойнбі виділяє 21 цивілізаційну систему. У це число він включає західну цивілізацію, православну (візантійську ортодоксальну), російську православну, перську, арабську (ісламську), індійську, далекосхідну, античну (Греко-римську), сирійську, китайську, японо-корейську, мінойську, шумерську, хеттськой, вавилонську, єгипетську, Андскую, мексиканську, юкатанское, а також цивілізацію майя. На думку Тойнбі, з усіх вище перерахованих цивілізацій у Нині існує тільки вісім (західна, візантійська ортодоксальна, російська, арабська, індійська, далекосхідна, китайська, японо-корейська), причому сім з них уже вступили в період заходу. Тільки щодо західної цивілізації Тойнбі утримується від будь-яких оцінок, хоча в деяких місцях своєї книги він говорить про ознаки, що свідчать про її надлам. Крім розвилися цивілізацій Тойнбі називає також п'ять цивілізацій, що зупинилися в своєму розвитку (спартанську, оттоманську, полинезийскую, ескімоської і номадичному), а також чотири нерозвинутих цивілізації, які можуть бути визначені подібним чином в силу того, що вони зникли з історичної сцени в результаті зіткнення з більш потужними цивілізаціями. Слід сказати, що в останньому томі В«Осягнення історіїВ», що вийшов у світ в 1961 р., Тойнбі відходить від вище викладеної схеми типологізації цивілізацій і дає дещо іншу їх диференціацію. Він говорить тільки про 13 розвилися цивілізаціях, в число яких він містить среднеамеріканскую (до неї входять, за його уявленнями, цивілізація майя, мексиканська і Юкатанська), Андскую, шумеро-аккадську (сюди, на думку Тойнбі відноситься і вавилонська), єгипетську, Егейське, цивілізації Інду, китайську, православну ортодоксальну, західну, ісламську (арабську). Всі інші цивілізації розглядаються Тойнбі як супутники-якої розвиненої цивілізації.
2.2 Ознаки типології цивілізацій
В основу типології цивілізацій Тойнбі кладе два ознаки: наявність, як він пише, В«універсальної церквиВ» і ступінь віддаленості від того місця, де зародилася та чи інша цивілізація. Диференціюючи цивілізаційні системи за критерієм релігії, Тойнбі вибудовує наступний ряд: 1) цивілізації, які ніяк не пов'язані ні з подальшими, ні з попередніми, 2) суспільства, ніяк не пов'язані з попередніми, але пов'язані з подальшими; 3) цивілізації, пов'язані з попередніми, але менш безпосередньої, менш, як він пише, В«інтимної зв'язком, ніж синівське спорідненістьВ»; 4) цивілізації, пов'язані через всесвітню церкву з попередніми товариствами синівськими узами, і, нарешті, 5) цивілізації, пов'язані з попередніми через релігію правлячого меншини.
Диференціюючи цивілізації за територіальною ознакою Тойнбі виділяє такі групи: 1) цивілізації, прабатьківщина яких не співпадає повністю з територією попереднього В«батьківськогоВ» суспільства, 2) цивілізаційні системи, межі яких частково збігаються з межами суспільства-попередника; 3) цивілізації, територія яких повністю успадковує територію тієї цивілізації, яка виникла у вельми віддаленому минулому.
Тойнбі особливо підкреслює, що цивілізації завжди залишають помітний слід в історії, на відміну від примітивних (патріархальних) товариств, які не вносять істотного внеску до скарбниці світової культури. Тойнбі вважає, що їх ні в якому разі не можна ставити на одну дошку з першими, бо вони за своїми основними ознаками непорівнянні. По-перше, примітивні суспільства, по думці Тойнбі, мають значно коротшою життям. По-друге, територія їх завжди обмежена, по-третє, вони всі нечисленні. До того ж знайомство з історією архаїчних суспільств показує, що їх розвиток часто-густо переривається насильницьким шляхом. Практично це відбувається завжди, коли вони стикаються з цивілізаціями, що мають більш значний технічний і культурний потенціал.
3. Фактори, що впливають на процес становлення цивілізацій
Фактори впливу можна розділити на дві групи, до першої з яких, вважає Тойнбі, слід віднести В«силу інерції і звичаюВ». Дані обставини можуть затримати розвиток цивілізації на досить тривалий термін, іноді навіть на кілька століть. У другу групу детермінант розвитку цивілізацій Тойнбі включає фактор раси. Під расою англійський учений розуміє яскраво виражені психічні та духовні якості, що стали масовим явищем, які можна виявити в окремих суспільствах. Якості, властиві раси, що не є вродженими, а виробляються в процесі історичної практики і в силу цього факту не належать до числа тих рис, які передаються по спадок.
Тойнбі особливо підкреслює, що уявлення про перевагу однієї раси над іншою, в даному випадку білої над усіма іншими, в значній мірі обумовлено релігійними причинами. Подібні уявлення виникли в результаті колонізаторської політики вихідців з Європи, які, спираючись на расові забобони, обгрунтовували своє право на панування в завойованих країнах. З...
