Зміст
1. Арнольд Джозеф Тойнбі ...................................................................... 2
2. Категорія цивілізації ........................................................................ 3
2.1 Типологія цивілізацій .................................................................... 4
2.2 Ознаки типології цивілізацій ...................................................... 5
3. Фактори, що впливають на процес становлення цивілізацій ..................... 7
3.1 Концепція В«Виклику - відповідіВ» ............................................................ 8
3.2 Стимули, сприяють розвитку цивілізацій ................................. 8
4. Причини розпаду цивілізаційних систем ................................................ 11
4.1 Стадії занепаду цивілізацій .............................................................. 12
4.2 Взаємодія цивілізацій ........................................................... 13
Список використаної літератури ........................................................... 16
1. Арнольд Джозеф Тойнбі
Тойнбі народився в сім'ї середнього достатку, що дав раніше Англії відомого історика економіста А. Тойнбі, який припадав першого дядьком.
Завдяки особистим здібностям Тойнбі був прийнятий в приви-леговану середню школу - В«паблік скулВ».
З 1902 по 1907 р. - Тойнбі вчився в коледжі в Уінчестері. Потім в Оксфорді, де у нього остаточно оформився інтерес до давньої історії.
Перше свою подорож Тойнбі здійснив до Скандинавії в 1910 р.
У 1911 - 1912 рр.. Тойнбі, в якості студента Британської археологічної школи в Афінах, відвідав Грецію, Італію та Туреччину. Це подорож, як він сам вважав, залишило в його історії значний слід.
У 1913 р. публікується перша його велика стаття В«Зростання Спарти В». p> У роки першої світової війни Тойнбі працював у Британському МЗС консультантом з проблем Середнього Сходу, готуючи до публікації документи про насильство над цивільним населенням з боку Німеччини та її союзників. Паралельно з цим Тойнбі продовжує свої теоретичні дослідження (В«Національність і війнаВ», В«Нова ЄвропаВ»). p> З 1919 по 1924 Тойнбі займав пост професора сучасної візантійської і грецької історії в Лондонському університеті.
У 1925 р. Тойнбі пішов з університету і вступив на службу в Королівський інститут міжнародних відносин, де складав аналітичні огляди політичні події в світі. Одночасно він перейшов викладати історію в Лондонську школу економічних наук.
З 1934 р., крім безлічі статей і книг, Тойнбі публікує багатотомну роботу В«Дослідження історіїВ», що принесла йому світову славу.
У 1955 р. Тойнбі залишає службу і присвячує себе повністю історичним дослідженням.
2. Категорія цивілізації
Базовою категорією наукового аналізу для Тойнбі є категорія цивілізації. Спираючись саме на неї, він будує величний будинок своєї власної конструкції. Слід сказати, що, на відміну від своїх попередників, Тойнбі трактує цивілізацію не як організм, що формується і розвивається за біологічними законами, а як соціальну цілісність, у своєму русі підпорядковується загальним закономірностям суспільного розвитку.
Цивілізації, з точки зору Тойнбі, В«в суб'єктивних поняттях представляють умосяжні поля дослідження, а в об'єктивних поняттях вони являють собою основу перетину полів активності окремих індивідів, енергія яких і є та життєва сила, що творить історію суспільства.
Розкриваючи своє розуміння суті цивілізацій, Тойнбі пише про тому, що кожна цивілізація являє собою локальне утворення, яке володіє тільки йому притаманними рисами і характеристиками і жодним чином не нагадує за своїми ознаками інші цивілізації. Єдиної цивілізації немає як такої. Є ряд цивілізацій, вельми відрізняються за своїми цінностями, типами культурно-творчої діяльності, спрямованості історичного розвитку і, звичайно, розвиненістю матеріально-технічного базису. Однак ті, хто звертають увагу на останню обставину і намагаються диференціювати цивілізації в Залежно від досконалості знарядь, за допомогою яких людина перетворює навколишній світ у світ культури, робить серйозну помилку, бо духовний клімат епохи грає не меншу, якщо не більшу роль як у формуванні типу цивілізації, так і в її ідентифікації. Звідси випливає, що пошук відмінностей між цивілізаціями повинен бути спрямований зовсім в інший бік. Об'єктом аналізу мають стати В«сліди духовної діяльностіВ», що знаходять своє вираження в образотворчому мистецтві, музиці, літературі. Тойнбі вважає, що В«кожна цивілізація створює свій індивідуальний художній стиль В». Він стверджує, що В«при спробах визначити межі якої або цивілізації в якому-небудь з вимірювань - просторовому або часовому - ми незмінно приходимо до висновку, що естетичний критерій виявляється самим вірним і тонким для встановленн...
