а думки Тойнбі, у формуванні расизму білих величезну роль зіграв протестантизм, створив передумови для всіх справжніх і майбутніх расових конфліктів.
У результаті аналізу ролі фактора раси Тойнбі приходить до висновків: 1) розквіт суспільства і досягнення ним високого рівня в культурному відношенні В«вимагає творчих зусиль більш ніж однієї расВ» і 2) В«расове пояснення людських вчинків і досягнень або некоректно, або хибно В».
3.1 Концепція В«виклику - відповідіВ»
Концепція В«виклику - відповідіВ» являє собою серцевину вчення Тойнбі про генезис цивілізацій. Для розкриття її суті він звертається до мови міфу, догматики християнського віровчення. В«Подібно до того, - пише Тойнбі, - Як Бог не може не прийняти виклику диявола, точно також будь-яка цивілізаційна система з необхідністю змушена відповідати на ті виклики, які пред'являються їй різними силами В». Звертаючись до численних прикладів, англійський учений показує, що розвиток цивілізацій тобто нескінченний процес В«викликів і відповідей В», який в принципі не може бути завершений. Якщо цивілізація не знаходить гідної відповіді на виклики, то вона сходить з історичної сцени. Якщо ж відповідь знайдений, то, як вважає Тойнбі, суспільство, вирішуючи що встала перед ним задачу, переводить себе в більш високе і досконале стан. Тойнбі переконаний в тому, що відсутність викликів Тобто, по суті, відсутність стимулів до розвитку цивілізацій. Він спростовує широко поширену думку про те, що наявність оптимальних, наприклад, природних умов, є запорукою досягнення цивілізацією вершини в своєму розвитку. Докази справедливості своєї позиції Тойнбі знаходить в історії Єгипту, цивілізацій Південної та Центральної Америки, Цейлону, де з моменту їх виникнення людина вів сувору боротьбу з природою. Тойнбі підкреслює, що цивілізації існують тільки завдяки постійним зусиллям суб'єкта історичної дії. Як тільки діяльність людей, спрямована на створення умов для нормального існування припиняється, цивілізації гинуть.
3.2 Стимули, що сприяють розвитку цивілізацій
Стимули, які сприяють розвитку цивілізацій, Тойнбі ділить на дві групи: стимули природного середовища та стимули людського оточення. Серед перших він виділяє В«стимул безплідної земліВ». Звертаючись до історії різних країн і народів, Тойнбі показує, що завдяки дії В«Стимулу безплідної земліВ», виник цілий ряд цивілізацій, у тому числі, наприклад, китайська, андская, майя, антична і ін
До другої групи Тойнбі відносить стимули В«нових територій В»,В« заморської міграції В»,В« ударів В»,В« тиску В»іВ« ущемлення В». Розкриваючи суть стимулу В«нових територійВ», Тойнбі звертає увагу, що ні одна з відомих нам сьогодні цивілізацій не є спадкоємицею тих, які існували до них на даній території.
Природу В«іншого стимулуВ» Тойнбі пояснює на прикладі взаємин, що існували між Карфагеном і Сиракузамі, які спочатку були колоніями Тіра і Коринфа. Швидко розвиваючись, колонії за вельми короткий термін перевершили свої метрополії як в економічному, так і в військовому плані, що дало їм можливість кинути виклик старим містам, з якими вони вступили в боротьбу за володарювання на Середземному морі і традиційні ринки збуту.
Класичний приклад дії стимулу третього роду - В«УдарівВ» - Тойнбі знаходить в історії Еллади. Поставлені перед загрозою фізичного знищення, греки не тільки змогли подолати внутрішні чвари, але і завдати нищівного удару по імперії Ахеменідів, від якого вона так вже і не оговталася надалі. Більше того, перемога над персами дала потужний імпульс розвитку грецького мистецтва, літератури, архітектури, філософської та політичної думки. Саме тоді почався В«золотий вікВ» в історії Афін, століття Перикла і Сократа, Платона і Фемістокла і Арістіда. p> Розкриваючи суть четвертого стимулу, Тойнбі звертається до історії Росії. Те постійний тиск, яке спочатку Давня Русь, а потім Московська держава відчували з боку ворожого оточення, по думці автора книги В«Розуміння історіїВ», сприяло виробленню особливих форм соціального буття, концентрації творчої енергії російської нації, що забезпечило швидке перетворення Росії в світову державу в 16 - 18 століттях.
Природу п'ятого стимулу Тойнбі розкриває, звертаючись до Приміром, запозиченого з області біології. Подібно до того, як виноградна лоза, підрізана ножем садівника, відповідає на це бурхливим зростанням пагонів, точно так само діє соціальна група, нація або група народів, які є носіями цінностей цієї цивілізації, реагуючи на факт втрати чогось життєво важливого. Прагнучи компенсувати втрату, цивілізація виробляє нові форми діяльності, набуває нової якості і стає більш досконалою, ніж до моменту, коли пішов виклик.
З'ясовуючи співвідношення сили стимулу і реакції на нього, Тойнбі приходить до висновку, що спримітизований уявлення, згідно яким чим сильніше виклик, тим ефективніше і продуктивніше відповідь, невірно, що цей закон діє тільки в певн...
