аженні А. І. Купріна морально філософське та естетичне значення. Занурюючись у світ природи, оповідач відкриває для себе істинний сенс загадкової не призначеної для погляду людини життя мешканців лісу.
Суб'єктивна психологічна насиченість картин природи, спостережуваних оповідачем незначна, його присутність не тільки «не заважає» об'єктивного зображення природи, а навпаки, як би сприяє цьому. Вказівки оповідача дають можливість цілком виразно судити про просторове розташування предметів на зображуваної картині, між спостерігачем і об'єктом позначається аж до цифрових даних.
Споглядальний підхід до зображення природи багато в чому визначає поетику купринского пейзажу, його включення в оповідання в якості художнього опису, достовірність, об'єктивність, самостійність розгорнутих картин природи. Зазначені особливості присутні і тоді, коли пейзаж психологизируется, оскільки не дивлячись на орієнтацію описів природи на сприйняття героя, вони зберігають свою об'єктивованого. Мальовничість, яскрава зображальність, характерні для більшості картин природи у творах письменника, посилюються неявній авторської ілюзією, яка як би закладена в самому акті споглядання ».
Тому можна сказати, що у А. І. Купріна зображення природи не представлено саме по собі, не ізольовано, не відчужене від героя, а існує разом з ним і завдяки йому. Ми бачимо пейзажні замальовки такими, якими бачить їх Іван Тимофійович, і відчуваємо в момент споглядання цієї краси те ж, що й він.
Тепер перейдемо до інших образам повісті, не головною, але не менш значним.
Важливу роль відіграє Полесовщик Ярмола, хоча, здавалося б, він не являє собою нічого видатного і привабливого, а зовсім навпаки: «Ярмола вважається найбіднішим і найбільш ледачим мужиком у всьому Переброди; платню своє і селянський заробіток він пропиває; таких поганих волів, як у нього немає ніде в околиці ».
Ярмола являє собою всіх інших перебродских селян, це збірний образ. У характеристиці, яку дає йому Іван Тимофійович міститься частково опис жителів Полісся.
Незважаючи на те, що часом образ Ярмоли викликає розчулення, він виявляється таким же жорстоким як і його земляки, ми добре бачимо це коли він з ненавистю говорить про Олеся і її бабці. Він нічим не відрізняється від своїх земляків, він людина природний, забобонний і темний на відміну від Олесі, він володіє міфологічним свідомістю.
Разом з тим Ярмолі не чуже марнославство, і він бажає бути потрібним, корисним, необхідним. Тому він вчиться писати своє прізвище, щоб бути прикладом для своїх односельців. Адже він буде єдиним, хто зможе ставити свій підпис у документах.
Мануйлиха - бабуся Олесі, має славу в Поліссі, серед народу, відьмою. Автор яскраво і своєрідно малює її портрет: «Та це Мануйлиха, яріновская відьма, - промайнуло у мене в голові, ледь я тільки уважніше придивився на стару. «Усі риси баби-яги, як її зображує народний епос, були в наявності: худі щоки, втягнуті всередину, переходили внизу в гострий, довгий, в'ялий підборіддя, майже стикався з висячим внизу носом; провалився беззубий рот безперестанку рухався, точно пережовуючи щось; вицвілі, колись блакитні очі, круглі, холодні, опуклі, з дуже короткими червоними століттями, дивилися, точно очі невидимою зловісної птахи ».
Здавалося б такої особи не може існувати в реальності. Портрет старухи відштовхує, наводить страх. Разом з тим виникає мотив казковості: і Мануйлиха схожа на бабу-ягу, і героя-оповідача звуть Іван, блукання по лісу і самотня хатинка біля болота.
У кінцевому рахунку і вся історія приймає характер казки, але тільки з сумним, трагічним фіналом. Чи не трапляється традиційного чуда, чарівні чари виявляються безсилими проти увірвалася в казку жорстокої дійсності, де люди давно перестали вірити в чудеса, стали бездушними і холодними.
Образ Мануйлихи нерозривно пов'язаний з образом головної героїні, Олесі. Можна навіть сказати, що він не цілком самостійний, так як виконує функцію рами або фону. Бабуся Олесі являє собою таємниче минуле головної героїні. Перш ніж зустрітися з Олесею, герой-оповідач знайомиться з Мануйлихой. Саме сцені зустрічі головного героя і Мануйлихи з?? здается той простір, в якому живе Олеся, вже тут Іван Тимофійович наштовхується на таємничість, недомовленість.
Без бабусі Мануйлихи образ Олесі був би незавершеним. Бабуся виховала Олесеві, передала їй всі свої знання: «Це все від бабусі - говорить Олеся Івану Тимофійовичу - Ви не дивіться, що вона така з вигляду. У! Яка вона розумна! Ось, можливо, вона і при вас розговориться, коли побільше звикне ... Вона все знає, ну просто все на світі, про що не запитаєш. Правда, постаріла вона тепер ».
Такі основні ...
