оранення від руки Кета, про який говорилося вище, події розвивалися наступним чином. В«Раптом почув він про те, що Христос був розіп'ятий юдеями. У той час все навколо прийшло в хвилювання, і небо, і земля тремтіли в горі від того, що Ісус Христос, Син Божий, був розіп'ятий і загинув безвинно.
- Що це? - Сказав Конхобар своєму друїди, - видно, сьогодні сталося у світі велике зло. p> - Воістину це так! - сказав друїд В»[179]
Характерно, що для Конхобара розп'яття Ісуса сприймається як диво внаслідок того, що воно відбивається на тих чи інших природних явищах. Подання про диво, таким чином, не включає в себе ніякої християнської складової, воно залишається досить традиційним для язичництва. Після зазначеного розмови (а також згадки друїда про те, що Ісус і Конхобар народилися в один день тільки в різні роки) король уладов увірував. Подібний акт залишається, по суті, в рамках язичництва, так як основним спонукальним мотивом у зверненні до християнства з'явилася чудова, магічна сила, пов'язана з розп'яттям Ісуса, яка відбивається в природі. Варто відзначити також і те, що провідником відомостей про християнстві для Конхобара став друїд. Подібна ситуація вельми характерна для Ірландії і в період прийняття нею християнства в результаті місії святого Патріка. p> Завершується сага наступними словами: В«І тоді мозок Мес Гегріт випав з голови його і він помер. І узятий був на небо, хоча й не був охрещений святим хрещенням, але сильна була його віра В»[180]. Представляючи собі в загальних рисах образ Конхобара і навіть враховуючи силу його віри, пов'язану з чудесами, що відбувалися при розп'ятті Ісуса, складно уявити його серед християнських праведників. Швидше перед нами просто еклектичне поєднання язичницької основи і деяких поверхневих нашарувань, пов'язаних з християнством.
Багато в чому схожу ситуацію ми спостерігаємо при аналізі християнських рис в образі Кухулін. Деякі дослідники відзначали, що за деякими формальним сторонам його життя герой асоціюється з Ісусом Христом. Мова, насамперед, стосується віку, в якому гине Кухулін (33 роки), а також самого характеру його смерті: він В«Підійшов до високого каменю, що стояв на рівнині, і прив'язав себе до нього, тому що не хотів помирати не сидячи, ні лежачи, а тільки стоячи В»[181]. На наш погляд, очевидно, що якщо в образі і відбилися хоч якісь риси, так чи інакше пов'язані з впливом християнства, вони займають незначну частку.
Таким чином, можна зробити висновок, що світогляд, відбите в сагах в основі своїй повністю язичницьке, християнські образи в якому займають дуже незначне місце. Язичницьке і християнське початку еклектично сусідять один з одним, але не взаємопроникають.
Висновок
Спроба відобразити світогляд людей певної епохи завжди приречена на неповноту і носить вибірковий характер. У даній роботі ми спробували відобразити найбільш важливі та яскраві, на наш погляд, пласти уявлень про світ стародавніх ірландців по матеріалами ірландських саг і епосу В«Викрадення Бика з КуальнгеВ». Коротко підведемо підсумки виконаної роботи.
Центральним поняттям, проходять червоною ниткою крізь сюжети саг є В«ціна честіВ». Подібне значення можна пов'язувати як з його роллю в системі суспільних відносин, про ніж ми можемо судити на основі юридичних джерел, так і з тим, що герої, для яких В«ціна честіВ» - основа їх світогляду, є головними дійовими особами саг уладского циклу, які й аналізувалися нами.
По суті, В«ціна честіВ» є для героя основою його приналежності до певної групи, яку умовно можна позначити, як знати (представники вищих статусів ірландського суспільства). Лише постійно піклуючись про те, щоб не постраждала його честь, він може бути героєм у повному розумінні цього слова
Поряд з В«ціною честіВ», пов'язаної з соціальними аспектами світогляду древніх ірландців, важливе місце в ньому займає природа. Вона не була чимось мертвим, неживим, навпаки вона жива і сповнена своєї специфіки. Це і незрозумілі людям світи магічних сидов, місць проживання богів, це і назви бродів, річок, пагорбів, що нагадують про славні подвиги минулого, нарешті, це тварини, що символізують собою магію і силу, тварини, турботі про яких ірландці віднадили таку важливу роль у своєму житті. Між людьми і природою немає непереборних граней: перевтілення з людини в тварина зустрічаються в сагах досить часто.
Стародавні ірландці приділяли своїй власній країні - прекрасної Ірландії. З одного боку, це поняття вкрай розпливчасто, так як політичні кордони окремих королівств, наявність різних етнічних елементів розмивають конкретний зміст даного поняття. З інший, Ірландія сусідить з іншими країнами і бере участь підчас у подіях світовій історії. Найбільш близька за характером і духом до неї виявляється Шотландія, де ірландські герої осягають таємниці військового мистецтва, де неприборкана природа готує їм свої випробування, що пе...
