Реферат

тійність дій. Концепція "Нової" монархії, що спирається і на "багатий народ", підтверджує цю ідею К. Маркса. Більше того, Посошков надає Петру I безмежні прерогативи влади для здійснення ідей "Книги про злиднях і багатство". Мислитель припускав посилення політичного деспотизму в ході здійснення реформ, вважав це просто необхідним. "Аще бо Коя і земля велми задернеет, - писав він, - аж поки того терня вогнем не вижгут, то чи не можна на ній пшениці сеят, тако і в народі злий застарілість злом надолужити і істребляті ".

Однак Петро I і ціпком по-різному розуміли цю "злий застарілість ". Реформи Петра і "ломки всього старого були тими грозовими розрядами, енергія яких накопичувалася протягом тривалого часу ". У світлі цих реформ Росія, представлена ​​XVII століттям, здавалася царю малорухомою і відсталої. Петро йшов на демонстративний розрив зі Старою Руссю, прагнучи затвердити "У свідомості сучасників всю глибину совершавшегося перевороту". p> Проте "петровська революція" призвела до певної однобічності. Незважаючи на безсумнівні успіхи перетворень, багато реформ пройшли як би по дотичній відносно певної частини купецтва і багатомільйонного селянства. Певний пласт економічного побуту і культури залишився недоторканим. Академік Д.С. Лихачов назвав це "селянсько-купецьким, свого роду "Замоскворіччя" російської культури ".

Посошков не належить і в той же час належить до цього "Замоскворіччя" російського суспільства. Цей мислитель являє собою разючий не тільки для свого часу приклад, як старі національні традиції господарського життя можна перетворити на фактор економічного зростання, зробити їх важливим елементом майбутнього оновлення господарської системи.

Посошков прямо не висловлював Петру I-небудь претензії щодо "нехтування" ім традицій господарської практики російського народу. Але він зумів продемонструвати правителю принципи відбору "живих тканин "матеріальної культури, а потім їх можливу майстерними пересадку в оновлювану економічну систему. Вражаюче, як Посошков осучаснює багато економічні ідеї "Домострою" Сильвестра, знаходячи інше застосування патріархальному скопідомства. Він показує Петру I як б іншу Росію, не сприйнятливі до багатьох, чужим національним традиціям, перетворенням.

"Петровська революція" привела до посилення кріпацтва і різних форм примусу народу. Виступаючи за изживание кріпацтва, Посошков продовжує і розвиває традиції "Домострою", в якому прямо "засуджується зловживання правом неволі". [16]

Не випадково образ Петра I, який побудував нову столицю і дав їй назва на голландський манер, як би протиставлений у Посошкова образу якогось ідеального правителя, що займається серйозною перебиранням застарілого російського Будинки. Мислитель сподівався, що оновлення Росії буде більш глибоким і торкнеться найширших верств населення, вважав, що купецтво і розбагатілих селянство стануть з часом опорою абсолютизму, У цьому сила думки і в той же час трагедія ідей чудового р...