.В». Скромна верба, героїня цього вірша, близька до фольклорних образів, що у Тютчева в рідкість. Струмінь біжить і плеще, а вербі не дістати до струменя. Чи не сама верба хилиться, як хоче, а у неї нахил, який їй надали. Іва тут уособлює людини і його духовну долю. Вода біжить повз, вербі не дозволено торкнутися її своїми вустами. Стихія життя перебуває біля, і ні людині, ні вербі не дано з'єднатися з нею в одне. Зв'язок людської особистості з природою, з безпосередній життям не пряма, але кружним - саме це і відкривається за найпростішої наочністю в маленькому вірші Тютчева, Ми знаємо, як іде цей зв'язок - через культуру, через форми культури і суспільства, як це малося на увазі в поетичній образності В«ФонтанаВ». Іва не власним свавіллям живе, її помістили, її нахилили, її визначили зовнішньою силою. Невловима струмінь сміється над вербою-невдахою. Ще в 20-х роках Тютчев по-своєму передав вірш Гейне про сосну і пальмі - у Тютчева це були кедр і пальма. Дерева як замінники людини в драмі почуттів і відносин не були, таким чином, новиною для поетики Тютчева. p> Гейне називав інші свої вірші В«колосальними епіграмамиВ». По-особливому можна застосувати це і до Тютчева. Вірші його - епіграми, в них енергія, стислість і гострота написів. Вони колосальні - за змістом, який обнят ними. Тютчев - своєрідний класик в романтизмі. Він умів повідомити визначеність самим неопределенностям романтизму, стійкими словами висловити хиткі його істини. Для романтизму російського та світового вірші Тютчева - формули формул, останні слова, кладущіе край суперечкам, які велися десятиліттями. h2> ***
Тютчев дає узагальнений образ духовним силам, прихованим в окремому людському істоті, засудженого на В«мовчанняВ» (В«Si lentium! "). Він пише вірш про ноч-ном гулі над містом. Мова йде не про думи одинаків, йдеться про людських множинах. Думи людського натовпу звільняються у сні, від них, від цих дум, варто нічний гул. Все місто марить життям, яка вдень володіла їм і не була витрачена, - в нічні години, у снах вона йде від людей (В«Як солодко дрімає сад темно-зелений ... В»). p> Тут ширше звичайного виявляє себе чільна тема Тютчева - можливостей життю, не поглинених її дійсністю. Навколо сучасного індивідуалізму - Можливості життя цільної, широкої, багате товариською, а він все рве і руйнує. Старий світ заповідав йому хаос, з якого він повинен б побудувати власний космос; як одинак, він сам носій хаосу, він узаконює хаос, розширює його область. p> У зображенні Тютчева вся ця первоматерія, весь цей хаос, всі ці можливості, з яких повинно б починатися будівництво сучасного світу, залишаються здебільшого не у справи, їм не дано форми, не дано визнання, і вони тоді перетворюються в злу силу і бунтують. Дуже важлива у Тютчева особлива парна тема: ніч і день. Ніч - це вся область життя, в повному складі своїх могуществ, Дня ж - це життя, якій дано форма, обдумане пристрій. Ці образи-поняття і відповідають, і не відповідають іншим...
