рархічним рангом, позбавляючись своєї значущості, що може свідомо виражатися у формі жертви чимось менш істотним заради більш істотного і цінного. В-проекції на тимчасову вісь це ієрархічне зниження постає як відкладання (на якийсь термін або назавжди) психологічно неможливою в даний момент діяльності. p align="justify"> Зрозуміло, в реальних життєвих умовах свідомі рішення про ціннісному відкиданні даного мотиву або необхідності пожертвувати їм для того, щоб вступити в силу, повинні бути підтверджені практично і втілені в життя реальними вчинками, долати інерцію цього мотиву і закріплюють ціннісно-ієрархічні перебудови. Однак в обговорюваному зараз гіпотетичному життєвому світі практичне втілення результатів роботи свідомості автоматично забезпечено легкістю цього світу, не складає в ньому окремої проблеми. p align="justify"> Два наступні варіанти першого підтипу ціннісного переживання припускають радикальну перебудову ціннісно-мотиваційної системи, оскільки пережиті події унеможливлюють реалізацію найважливіших життєвих відносин, в яких в основному зосереджений сенс усього життя людини.
Якщо ця неможливість є наслідком чисто буттєвих, що не залежать від суб'єкта змін, і його цінності як такі виявляються не порушеними (наприклад, смерть коханої людини, хвороба, що перешкоджає реалізації життєвих задумів), завдання ціннісного переживання полягає в тому, щоб з збережених, реалізованих життєвих відносин вибрати і ціннісно затвердити таке, яке за своїм змістом в принципі здатне стати новим мотиваційно-смисловим центром життя. Однак головна частина роботи ціннісного переживання полягає, мабуть, в особливих перетвореннях ураженого життєвого відносини. p align="justify"> Перетворення, що відбуваються з ним у процесі ціннісного переживання, радикально відрізняються від того, що ми спостерігали в реалістичному переживанні і в переживанні гедоністичному.
П. Жане описав випадок хворобливої вЂ‹вЂ‹реакції дівчинки на смерть матері: вона продовжувала доглядати за матір'ю, взагалі вела себе так, як якщо б нічого не сталося. Це переживання за принципом задоволення, що зберігає бажане суб'єктивне і заперечує об'єктивне, реальність. p align="justify"> Прямо протилежний кінцевий результат переживання чеховської Душечкою смерті свого першого, гаряче і іскріння коханого чоловіка. Почуття до нього, його образ, все пов'язане з ним повністю затуляється новою реальністю, точніше, взагалі випаровується з життя і пам'яті героїні. p align="justify"> Інша річ - ціннісне переживання. Тут стало неможливим життєве ставлення не зберігається в незмінному вигляді у свідомості, як при гедоністичному переживанні, і не виходить інакше, з нього повністю, як в переживанні реалістичному. У ціннісному переживанні реальність смерті близької людини не ігнорується, але й не береться у своїй голою фактичності, його образ зберігається на противагу реалістичного переживання, але зберігається на противагу гедон...
