результаті набуття такого світла, ясності і чистоти можуть з'являтися всілякі релігійні, філософські і містичні системи як способи інтерпретації цього стану.
Тільки вічний, незнищенний зі смертю людини сенс може бути рятівним. Залучення до вічності може здійснювати не тільки релігія. І атеїстично переконаний людина долучається до вічності також як і віруючий - через творіння добрих справ, через творення і творчість. Важливо те, що залишить людина на землі після себе, яку пам'ять, які матеріальні і духовні цінності, як його будуть згадувати нащадки. Усвідомила це людина приходить до необхідності реалізації відомого заклику: "Поспішайте робити добро!" p> Від екзистенціального, особистісного розуміння сенсу перейдемо до аналізу його історичних форм, бо в розвитку суспільства і духовної культури відбувається розгортання сенсу. В історії духовної культури людства сформувалося кілька світоглядних типів сенсу життя, що представляють собою певні концепції. Вкажемо їх:
В· релігійний, його іноді визначають як аскетичний;
В· стоїчний (віра в долю і мужнє перенесення її ударів);
В· гедоністичний, як збочений епікуреїзм (слідування плотських задоволень);
В· дієво-гуманістичний або категорично-імперативний, властивий для світської культури, в якій борг і особистість повинні розглядаються як мета (І. Кант).
Сенс життя логічно може бачитися також з трьох точок зору:
а) як позамежний життя (релігійний, метафізичний) - над життям (трансцендентний);
б) як твориться самим суб'єктом (атеїстичний і екзистенційний) - у суб'єкті (іманентний йому);
в) як спочатку властивий життя в її глибинних засадах - в самому житті (пантеистический).
Однак неможливо зупинитися тільки на якомусь одному затвердження, бо воно буде виглядати одностороннім. Вибір не може бути зроблено в рамках "або - або ", оскільки своя істина є у всіх трьох варіантах вирішення проблеми сенсу життя. Ми можемо розвести їх лише логічно, але, сутнісно розглядаючи протилежні судження можна прийти до висновку, що вони говорять про одну істині, але висвітлюють її з різних сторін. Сенс життя одночасно і в самій життя, і поза її; він одночасно іманентний і трансцендентний людині і життя, він як твориться людиною, так і спочатку йому притаманний. Така Смисложиттєві діалектика.
Вища мораль вимагає від людини не тільки утримуватися від зла, а й творити благо. Якщо людина духовно розвивається, то сенс життя у нього з матеріальної сфери переноситься в духовну. Він, безумовно, зв'язується з гуманізмом, будь то релігійним або світським. Сенс життя людини - у всебічній самореалізації, розгортанні власної сутності, що неминуче пов'язане допомогою оточуючих людей і любов'ю до всього сущого. Зло віддаляє людину від власної сутності, а значить і від сенсу. Життя в цьому випадку не приносить задоволення, бо позбавлена ​​вищого сенсу. Навпаки, усвідомлене і діяльну добро виробляє в душі л...
