огу в грецькому світі "(17). p align="justify"> Мабуть, це перебільшення, особливо там, де мова йде про елевсінських містеріях, цілком просочених орфізмом. Взагалі кажучи, ті, хто володів релігійним темпераментом, зверталися до орфізму, тоді як раціоналісти зневажали його. Положення орфізма можна порівняти з положенням методизму в Англії в кінці XVIII - початку XIX століття. p align="justify"> Ми більш-менш знаємо, що саме освічений грек сприймав від свого батька, але ми знаємо дуже мало про те, що він у свої самі ранні роки засвоював від матері, яка значною мірою була відгороджена від цивілізації , яка приносила задоволення одним лише чоловікам. Здається ймовірним, що навіть у кращі часи освічені афіняни при всьому своєму раціоналізмі, ясно виражався у свідомих розумових процесах, зберігали засвоєний з дитинства і від традиції більш примітивний спосіб мислення і почуття, якому завжди було призначено домінувати в напружені періоди часу. Тому будь-який спрощений аналіз грецького світогляду навряд чи буде правильним. p align="justify"> Аж до недавнього його часу вплив релігії, особливо неолімпійській, на грецьку думку визнавалося недостатньо. Революційна в цьому відношенні книга Джейн Гаррісон "Пролегомени до дослідження грецької релігії" підкреслила наявність як примітивних, так і дионисийских елементів у релігії простих греків. Робота Ф. М. Корнфорда "Від релігії до філософії" прагнула звернути увагу вивчають грецьку філософію на той вплив, який релігія чинила на філософію, але ця робота не може бути повністю прийнята, оскільки її концепції, фактично її антропологія, не заслуговують довіри (18).
Наскільки мені відомо, найбільш переконливою концепцією є положення Джона Барнета в його роботі "Рання грецька філософія", особливо в розділі II, "Наука і релігія". Він каже, що конфлікт між наукою і релігією виникає з релігійного є мені в цілому чудовими відродження, що пронісся над Елладою в VI столітті до н.е. "разом з перенесенням місця дії з Іонії на Захід. "Релігія континентальної Еллади, - говорить він, і релігія Іонії розвивалися у вельми різних напрямках. Зокрема, культ Діоніса, що прийшов з Фракії і лише згадуваний у Гомера, в зародку містив зовсім інший спосіб дослідження ставлення людини до світу. Було б, звичайно, помилково самим фракійцям приписувати будь-які дуже піднесені погляди; але не може бути сумніву, що греки бачили в явищі екстазу підтвердження того, що душа являє собою щось більше, ніж нікчемний двійник "я", і що тільки " ; поза тіла "душа може проявити свою справжню природу ...
"Все це виглядало так, начебто грецька релігія була готова піднятися до рівня, вже досягнутого релігіями Сходу. Важко сказати, що могло б перешкодити розвитку цієї тенденції, якби не виникла наука. Зазвичай вважається, що греків врятувало від релігії східного типу відсутність у них жрецтва, але це лише помилкове прийняття слідства за причину. Жрецтво не створює догматів, хоча воно і зберігає...
