их за ланню шле,
Вітер у неї в ногах,
У полі - роздолля.
Берегом мчати відрадно їй,
Дарма, що члени стискає втома;
Тихо кругом - вона рада безлюддю,
Рада мовчанню хащі зеленою.
Перш, ніж повторити, що греки були "безтурботними", спробуйте уявити матрон Філадельфії, які поводяться таким же чином, навіть у п'єсі Юджина О'Ніла.
орфиками не більше "безтурботний", ніж колишній шанувальник Вакха. Для орфиками життя в цьому світі є стражданням і нудьгою. Ми прив'язані до колеса, яке, обертаючись, утворює нескінченні цикли народження і смерті. Наша справжня життя - на зірках, але ми прикуті до землі. Тільки шляхом очищення, самозречення і аскетичного життя можемо ми уникнути цього кругообігу і досягти, нарешті, екстазу єднання з Богом. Це зовсім не погляд тих людей, для яких життя легка і приємна. Це більше нагадує релігійну пісню негрів:
Я збираюся розповісти Богу про всі свої негаразди,
Коли потраплю додому.
Не всі греки, але більшість з них були людьми, охоплюють пристрасті, нещасливими людьми, боролися з собою, їх вабить інтелектом по одному шляху, а пристрастями - по іншому; вони були наділені уявою, щоб осягати небо, і свавільним домаганням, творить пекло. У них було правило "золотої середини", але насправді вони були нестриманості в усьому: в чистому мисленні, в поезії, в релігії, в гріху. Саме поєднання інтелекту і пристрасті робило їх великими, поки вони залишалися такими, і ніхто не перетворив би так світ на всі майбутні часи, як вони. Їх прототипом в міфології є не Зевс Олімпієць,-але Прометей, що приніс з неба вогонь і витерпить за це вічні муки. p align="justify"> Проте якщо і цю щойно наведену характеристику віднести до всіх грекам в цілому, то це буде такий же однобічністю, як погляд, що приписує грекам "безтурботність". Насправді в Греції співіснували дві тенденції: одна - емоційна, релігійна, містична, потойбічна, інша - світла, емпірична, раціоналістична, зацікавлена ​​в придбанні знання різноманітності фактів. Останню тенденцію представляють Геродот, найраніші іонійські філософи, а також до певної міри Арістотель. Белох слідом за описом орфізма каже:
"Але грецька нація була занадто сповнена юнацького завзяття, для того щоб в цілому прийняти віру, яка відкидає цей світ і переносить справжню життя в потойбічне. Відповідно до цього вплив орфічного вчення обмежувалося щодо вузьким колом присвячених; орфизм не чинив ні найменшого впливу на державну релігію, і це навіть у суспільствах, які, подібно Афінам, перетворили святкування містерій в державні ритуали і взяли їх під захист закону. Повинно було пройти ціле тисячоліття, перш ніж ці ідеї, правда в зовсім іншому теологічному вбранні, здобули перем...
