бажання неоднозначно: з бажанням уподібнитися улюбленого образу, аж до потреби "стати їм ", сусідять альтернативні потреби оволодіти ним або віддатися йому. Яке відчуття візьме гору, залежить не стільки від характеру зразка, скільки від особливостей суб'єкта.
7. Гомосексуализации культури чи новий канон маскулінності?
Оскільки гомоеротичний погляд відіграє важливу роль у становленні поетики чоловічого тіла і зміні стереотипу маскулінності, деякі автори говорять про тенденції загальної "Гомосексуализации" культури. Одні вважають цей процес прогресивним, інші бачать у ньому щось порочне і небезпечне.
На мій погляд, цей "діагноз" і пов'язані з ним побоювання безпідставні. Сексуальна меншість жодним чином не може нав'язати суспільству щось таке, що суперечить глибинним тенденціям саморозвитку культури. Навпаки, міра його власного впливу залежить від того, наскільки його властивості та цінності співзвучні або несозвучного цим загальним тенденціям.
що відбувається на наших очах зміна канону маскулінності не є винятковою заслугою геїв хоча б тому, що самі вони не володіють ні монополією, ні привілеєм на тілесну відкритість і емоційну розкутість. Теза про те, що гомоеротичний погляд підриває фаллоцентрической модель маскулінності і образ "неекспресивний чоловіки" - не констатація емпіричного факту, а тільки вказівка ​​деякої тенденції розвитку.
Гомосексуальний погляд часто буває настільки ж агресивним або зарозуміло оцінюючим, як і гетеросексуальний. У гомосексуальних стосунках присутні і зловживання владою, і самоствердження за рахунок іншого, і примус. Якщо у геїв менше прямого насильства, ніж у натуральному середовищі, то тільки тому, що серед них більше мазохістів, ніж садистів, та й суспільну свідомість дає чоловікові, незалежно від його сексуальної орієнтації, більше прав на відносно вільний вибір.
Деякі "Общемужскіе" труднощі, включаючи мачізм, в геївської середовищі навіть гіпертрофуються.
Герой автобіографічного роману Джона Речі "Номери" молодий Хаслер Джонні Ріо дивиться на людей відчужено і не дружньо і більше всього на світі боїться емоційної близькості з ким би то не було: "Він ніколи, ніколи не дасть кому-небудь - чоловіку чи жінці - задоволення відчути, що він бажав його/її настільки, щоб ініціювати контакт ". Він ніколи ні до кого не підійде першим. Його сексуальні відносини з іншими чоловіками, які для нього всього лише "номери", - суцільне постійне суперництво з ними і з самим собою. Цьому стовідсотковій Нарциса потрібно від інших тільки підтвердження власній привабливості: "Джонні Ріо тулиться до стовбура дерева. Чоловік схиляється перед ним. Тридцять сьомий! "p> Ні у своїх "позитивних", ні в своїх "негативних" властивостях геї не утворюють єдиної групи і не можуть претендувати на винятковість. Як підкреслює фотограф і мистецтвознавець Мелоді Девіс, при всіх відмінностях чоловічого і жіночого, а також гетеро = і гомосексуального погляду, "Жодна група не володіє ні монополією на, ні імунітетом ОТЕ нарцисизму, груповий ідентифікації, відштовхування, фетишизації, садизму і критичного фалоцентризм ".
Деякі відкриття, приписувані геям, паралельно з ними робили "натурали". Серед письменників і художників, депатологізіровавшіх мастурбацію і подали її не як хвороба, а як перший творчий акт підлітка, в якому він відкриває свою незалежність від зовнішнього світу, було багато геїв (Пруст, Місіма, Кокто, Жене, Ішервуд, Турньє та ін.) Для французького письменника-гея Даніеля Герена відкриття мастурбації було "актом, який перетворив моє життя і за допомогою якого я більше, ніж усім іншим, стверджував свою свободу ".
Але те ж саме відчувають багато "натуральні" підлітки. "Мій член був єдиною річчю, яку я насправді міг назвати своєю "- пише Філіп Рот. У 1996 р. переважна більшість (77% чоловіків і 86% жінок) опитаних Гунтером Шмідтом німецьких студентів сказали, що вважають мастурбацію не компенсація або ерзацом чогось відсутнього, а самостійною формою сексуальності. Просто гетеросексуальним чоловікам знадобилося для подолання антімастурбаціонних табу більше часу, ніж геям.
Якщо говорити про мистецтво, то загальний дух часу найчастіше важливіше індивідуальних особливостей художника.
Наприклад, одним з елементів "відкриття" чоловічого тіла в дягилевських балетах були сміливі, новаторські костюми. Офіційною причиною звільнення Ніжинського з Маріїнського театру було звинувачення в тому, що на представленні "Жизелі" він самовільно надів занадто тонке облягає трико, образивши почуття присутньої на виставі імператриці-вдови (Марія Федорівна потім це категорично заперечувала). Після паризької прем'єри "Післяполудневому відпочинку Фавна" Роден прийшов за куліси привітати Дягілєва з успіхом, а видавець "Фігаро" Кальметт звинуватив його в демонстрації "Тваринного тіла". Коли Мясин з'явився на паризькій сцені в одній пов'язці на стегнах з овечої шкури, уїдливі журналісти...
