перейменували балет з "Legende de Joseph" ("Легенда про Йосипа") в "Les jambes de Joseph" ("Стегна Йосипа") - по-французьки це звучить майже однаково. Однак ескіз "скандального" костюма намалював НЕ Дягілєв і не гомосексуальний Жан Кокто, а цілком "натуральний" і гидливо відносився до одностатевого кохання Олександр Бенуа. Щоб захоплюватися чоловічим тілом і відчувати його поетику, зовсім не обов'язково відчувати до нього сексуальні почуття. Еротика - поняття більш складне і багате, судити про неї по наявності або відсутності ерекції можуть тільки естетично і сексологически безграмотні люди.
Багато елементи сучасного канону молодого чоловічого тіла (одяг унісекс, довгі волосся, сережки, татуювання, любов до яскравих кольорів, деяка розслабленість пози тощо) винайшли НЕ геї, а хіпі, серед яких виразно переважали "Натурали" (Тімоті Лірі навіть рекомендував ЛСД як засіб для лікування гомосексуальності). Як писав в 1970 р. один з ідеологів "Квіткового" покоління Джордж Леонард, "ми більше не боїмося показати вам те, що ви можете назвати "жіночним". Ми хочемо показати, що у нас є почуття, слабості, ніжність, що ми - люди ". Про фемінізації або часткової демаскулинизации, без гомоеротичні обертонів, молодіжної контр-культури 1960-х років писав і Теодор Розак. Поділ і протиставлення "любові" і "війни" ("займайся любов'ю, а не війною ") було по самій суті своїй анти-фалічним. Для мачо ці активності практично збігаються: насильство і вбивство збуджують його і дають йому сексуальну розрядку, а в ліжку він знову-таки "воює".
речі сказати, тілесний і сексуальний нонконформізм не обов'язково проявляються публічно. Деякі чоловіки і жінки, змушені за родом своїх занять носити формальну, "гендерно-специфічну" одяг, надягають під неї екзотичне білизна, роблять на тілі специфічні наколки і т.п. Варто людині роздягнутися, як його тіло повідомляє про нього зовсім іншу інформацію, ніж його костюм, і ця інформація вважається більш інтимній і "справжньої".
Це впливає і на самосвідомість. Індивід усвідомлює не лише те, що під одягом він голий, але і те, що його нагота - не така, як у інших. Один молодий гей, який зробив собі татуювання по всьому тілу, за винятком відкритих частин (особа, шия, руки), говорив мені, що для нього це - не тільки інтимне послання потенційному глядачеві, а й момент самоствердження. Почуття своєї роздвоєності і несхожості на інших вносить в його життя елемент уявлення, ігри, навіть якщо в цьому театрі одного актора він також і єдиний глядач.
Зрозуміло, тілесна відкритість характернее для молоді, ніж для старших поколінь. Але так було завжди. До того ж старе або негарне тіло, незалежно від її статі і сексуальної орієнтації, краще виглядає одягненим, ніж роздягненим. Наслідувати молодим так само безглуздо, як бурчати на їх "безсоромність".
Якщо до недавнього часу моноліт "фалічного тіла" підривали переважно сексуальні меншини - гомосексуали, трансгендернікі і трансвестити, то тепер це енергійно і набагато більш масово роблять жінки. Оскільки жінки були головними жертвами фаллократия, цей культ їх ніколи особливо не залучав. Якщо сучасній жінці потрібен фалос, вона може в будь-якому сексшопе купити його замінник - дилдо. Але більшості жінок потрібна не довга палиця, до якої пристебнутий що гордиться нею мужичонка, а живий, чутливий пеніс, і не просто пеніс, а чоловік. Сучасні жінки отримали можливість усвідомити і відкрито висловити це.
Крім багато чого іншого, масовому ознайомленню жінок з реальними, а не міфічними чоловічими достоїнствами сприяє зміна сексуальної техніки, зокрема, поширення орального сексу. У XIX - початку XX в. фелляція вважалася брудною і непристойною, чоловік міг отримати її тільки у повії. Проблематичною здавалася вона і багатьом гомосексуалів. Коли англійський письменник Джо Рендольф Акерлі (1896-1967) після довгих коливань проробив цю операцію над юним матросом, у якого був пристрасно закоханий і який ставився до нього з повагою і симпатією, той відразу ж перервав їх відносини, знайшовши такі ласки негідними джентльмена.
Тепер це задоволення зрозуміло і доступно більшості людей. Але фелляція дозволяє жінці побачити такі подробиці чоловічої анатомії, які при звичайному статевому акті можна приховати. Крім того, вона вимагає додаткових умінь. У якийсь мірою це зближує гетеросексуальну техніку з гомосексуальною. Так що поради Микити Іванова на Gay.ru, як пестити і оглядати член "свого хлопця ", можуть стати в нагоді і жінкам: кому, як не чоловіку, знати, що йому найбільш приємно?
Ще менше сумісний з Мачизм кунілінгус, коли чоловік, замість того, щоб зарозуміло "трахати" жінку, відверто її "обслуговує".
Те ж саме потрібно сказати про позицію "жінка зверху", яку в стародавній Русі прирівнювали до содомії, а зараз її регулярно практикують цілком респектабельні гетеросексуальні пари. Зміна сексуальних позицій "Верху" і "низу" не просто дає еротичне різноманітність, а й пі...
