зволяє їм займати керівні посади в адміністративній системі. За даними Іркутської єпархії, в 1877 г перейшли в християнство бурят було 10 тис., 1891 р. - 35 тис., на початку XX ст - 85 тис. Водохреща в цілому носило формальний характер, число хрещених ніколи не було точним, бо місіонери в своїх звітах перебільшували дані і не враховували того, що багато хрестилися по кілька разів, щоб позбутися від податей. Буряти, прийняли православ'я, продовжували вірити у своїх колишніх богів і духів, здійснювати шаманські обряди, звертатися до послуг шаманів і шаманок. p align="justify"> На відміну від лам православні місіонери не допускали компромісу з шаманізмом, вели відкриту і непримиренну боротьбу за його повне викорінення. Наслідком цього стала, зокрема, ліквідація багатьох культових місць, де шаманісти влаштовували свої жертвопринесення. Так, наприклад, в кінці XIX ст за наполяганням міссонеров була спеціально підірвана знаменита скеля на Лені, неподалік від верхоленскіх, шанована бурятами як суме Ажірая БуХЕ. Така ж доля спіткала священну скелю біля підніжжя гори Шаманка на річці Іді, що вважалася родовою святинею готольскіх бурят [c.287]. p align="justify"> Одним з наслідків впливу православ'я і буддизму стало двовір'я і троеверіе, що було нерідко в кінці XIX-началеXX ст. Деякі буряти однаково сповідали шаманізм і православ'я або ламаїзм і шаманізм, а іноді всі ці три релігії. p align="justify"> До кінця XIX-початку XX ст. в Бурятії склалася вельми складна і суперечлива ситуація: наявність і конфронтація трьох релігійних систем - шаманізму, буддизму і православ'я. За даними загального перепису населення Російської імперії 1897 р., буряти за віросповіданням розподілялися наступним чином [перша ... 1904; Забайкальська область, 1904]:
Тип релігіозностіІркутская губерніяЗабайкальская
Але, як вважає Т.М. Михайлов, дані переписом 1897 р. не відображають реальну картину чисельності бурят за конфесіями. За Іркутської губернії явно перебільшено число християн, а по Забайкальської області - число буддистів, по-друге, значна частина бурят, що показали себе християнами або буддистами, за своїми переконаннями залишалися шаманістамі. Шаманізм в цілому панував у всіх західно-бурятських відомствах, а в синкретичної вигляді зберігався у всіх частинах Бурятії [c.287]. p align="justify"> Формальний характер прийняття християнства багатьма бурятами повністю проявився після проголошення царського маніфесту від 17 жовтня 1905 р., що надав населенню Росії свободу віросповідання. У цей час почався масовий відхід хрещених бурят і перехід багатьох в буддизм. p align="justify"> У цей період активізувалася діяльність буддійської церкви у суспільному житті бурят, були вжиті заходи з поширення буддизму серед предбайкальскіх шаманистов. Де-не-які успіхи були досягнуті, але більш ніж двохсотлітнього впровадження християнства серед бурят і вплив російського православного населення не пройшли безслід...
