у, що заважають процвітанню релігії, всіх духів, демонів, чортів, що заважають благополуччю людей і худоби, обряд покаяння в гріхах і знищення їх наслідків. p align="justify"> Аналогічне призначення мав і річний докшітскій цям-Мистериальная танець лам в масках докшитів, магічну дію полягало також у залякуванні і придушенні всього, що заважало процвітанню релігії, а отже, і благополуччю віруючих.
Буддійська церква зуміла зв'язати свою популярну релігійну проповідь і обрядовість з традиційним укладом життя бурят і пристосувати їх до традиційних форм суспільної та індивідуальної свідомості, не піклуючись про те, наскільки масові релігійні уявлення відповідають сутності класичної буддійської філософії та етики . Важливо було фізично витіснити вплив шаманів і шаманських обрядів, не руйнуючи багатовікових релігійних звичаїв і звичок, використавши їх для зміцнення буддійського віровчення. Це злиття нових і старих звичаїв, однорідних за своїм змістом і призначенням, незважаючи на зовнішні формальні відмінності, зміцнило вплив буддійської церкви в народі. p align="justify"> З появою перших російських землепроходцев почалося поширення християнства в Бурятії. Перша християнська місія була заснована в Прибайкалля в 1681г. У 1727г була заснована Іркутська єпархія. p align="justify"> В«У літературі описується неодноразові випадки насильницького хрещення бурят. Місіонери прагнули також залучити населення подарунками, пільгами, наприклад, звільнення на кілька років від податей В»[с.287]. Опорними пунктами хрещення бурят служили монастирі, чисельність яких поступово зростала. У Забайкаллі першим був побудований Посольський монастир, потім Троїцько-Селенгинский, Чикойского і Нерчинський. Монастирі користувалися правом селити на своїх землях засланців і ново хрещених з аборигенів, навколо них утворювалися цілі парафії православного населення з російських бурят. У XVIII і першій половині XIX ст. хрещення бурят носило в основному полудобровольний характер, царизм і православна церква виявляли максимум терпіння і обережності в цій справі, погодившись з соціально-політичною обстановкою на Далекому Сході і в Центральній Азії.
Нова стадія поширення і впровадження християнства починається з другої половини XIX ст. В«У цей період виробляється і поширюється в країні особливаВ« система християнізації, система Н.Г. Іллінського В», змінюються методи і засоби залучення неросійських народів в лоно православної церквиВ» [c.287]. Починається підготовка місіонерів і священиків з числа бурят, відкриваються школи для хрещених дітей, організовуються переклади та видання духовної літератури на бурятських відомствах. Разом з тим, розгортається вивчення місіонерами культури, побуту і релігії бурят, вживаються заходи з оволодіння їм бурятським мовою. Особливу увагу звертають на християнізацію верхівку бурятського суспільства; ново хрещеним найняв і багатіям надаються різні пільги та привілеї, прийняття православ'я до...
