fy"> Ф Жабре припустив, що одним з мотивів втечі Газалі була його боязнь терористичного акту з боку ісмаїлітської ордена асасинів, які вбили Нізам аль-Мулк в 1092 році. І це припущення НЕ позбав але підстав Газалі критикує исмаилитском теорію батінійа Він опро Вергал претензії фатимидского халіфа на багдадський престол і доводить законність прав аббасидського халіфа аль-Мустазхіра.Д.Б Макдональд вказав на те, що Газалі могла загрожувати небезпека з боку сельджукского султана Баркйарука Незадовго до від'їзду Газалі султан стратив свого дядька Тутуша, сирійського намісника Тутуша ж підтри живали халіф і Газалі На можливість страху Газалі перед помстою Баркйарука вказує і т від факт, що Газалі повернувся до Багдада незабаром після смерті султана в 1105 Проти можливості помсти з боку Баркйарука говорить той факт, що покровитель Газалі Нізам аль-Мулк свого часу підтри жива молодого Баркйарука і навіть посварився через це з Мелік шахом, предполагавшим передати престол іншому синові - Махмуду.С Н Григорян висуває наступне припущення з приводу мотивів втечі Газалі В«Страх стати жертвою мусульманського мракобісся змусив його відмовитися від своїх антиісламських поглядівВ» В«Я переконався - пише Газалі у своєму автобіографічному трактаті, - що стою на краю прірви і що, якщо не займуся виправленням свого становища, напевно потраплю в пекло В». Це припущення грунтується на таких фактах. У Багдаді Газалі написав книгу «³дповіді на запитанняВ», в якій проповідує погляди філософів-арістотеліком, В«стверджує вічність руху сферВ». Проте до нас дійшов лише давньоєврейську переклад цього твору. Про наявність староєврейського тексту цього твору писав історик XIII століття Мойсей Нарбонс-кий. Важко припустити, щоб Газалі В«був відсторонений від викладацької діяльностіВ» (про відсторонення не говорить жоден арабський історик XII-XIII століть) і В«був змушений покинути БагдадВ», так як у більшості своїх творів Газалі виступав як послідовний захисник ортодоксального ісламу. У В«Рятівники від оманиВ» Газалі писав: В«Жага осягнення істинної природи речей була моїм властивістю і повсякденним бажанням починаючи з перших моїх самостійних кроків, з перших днів моєї юності Мені здалося, що достовірне знання - це таке знання, коли пізнається річ виявляє себе так , що не залишається місця для сумніву, а саме воно не пов'язане з можливістю помилки і ілюзій В». З цієї ж роботи ми дізнаємося, що причиною того, що Газалі змінив своє життя, залишив пост в Низамие і зайнявся В«пошуками істиниВ», було сумнів. Газалі засумнівався в правильності поглядів всіх основних груп ісламу того часу: мутакаллімов, філософів, исмаилитов (батінітов) і суфіїв., Скептичне ставлення до відомих йому поглядам змушує його глибоко вивчати філософію, логіку, суфізм, исмаилитское вчення і догматичне богослов'я з метою знайти істину - істинне знання про світ і вирішити, з ким же бути мусульманину.
1106 року син Нізам аль-Мулк Фахр аль-Мулк зажадав від Газа...
