, православні священики Визнана реальність Існування Деяк слов'янських богів и святість традіційніх місць и термінів старого культу, будуючи храми на місці колішніх капищ и прізначаючі християнські свята пріблізно в ті ж Дні, до якіх прістосовуваліся раніше свята язічніцькі. Святі Ілля, Єгорій и Микола перетворіліся на покровітелів землеробства. Серед них перше місце зайнять св. Микола, что замінів собою КОЛІШНИЙ В«Житній дідаВ», уособлення доброго врожаю та довголіття; его зображення у вігляді статуй та ікон ставилися на полях до кінця ХІХ ст. Образ св. Іллі Міфологія та усна народна творчість поєднує з чином язічніцького володаря грому Перуна та колішнім божеством жнив, Можливо тому, что свято св. Іллі збігається з ЦІМ видом сільськогосподарськіх робіт [3,119].
В Украине можна найти безліч ознакой двовір'я у церковних обрядах и в церковному містецтві. Це передусім включенням давніх магічніх знаків у християнське Церковне будівництво та оздоблення храмів. Так, Наприклад, багатьма досліднікамі відмічається неканонічність Кіївського Софійського собору, особливо внутрішнє оздоблення, Яку назівають В«язічніцькім фономВ». Чи не дивно, что рідновірі в XI ст. приходили в цею храм як у свою національну святиню. Храм втілює індоарійську ідею Райське саду, яка матеріалізується в Стовпів-колонах, что сімволізують Стовбура дерев. Це уявлення про Світове Дерево, у якому метафорично закодована модель Всесвіту, нашли свое відображення у поділі простору храму на три сфери: верхню - божественну, середню - світ людей и нижню - потойбічне царство. І хочай ікони тут християнські, всі ж орнаменти Софії віконують роль семантичності між, обрамлення для іконопісніх сюжетів. Символіка ціх візерунків - знаковий втілення ідеї безкінечності Всесвіту. Віткі рослини з трилисниками - хміль, Який вікорістовувався дія Приготування ритуальних напоїв у традіційній вірі. Цею символ сягає ще інлоарніськпх глибин [34, 56]. p align="justify"> Зображення трілістніків пов'язують Із Приготування священної соми (хаомп). Цікаво, что плетінь орнамент як у Софійському соборі, так и в других мистецьких творах, має зв'язок Із технологією плетіння з ниток. Коженая вузол МАВ ПЄВНЄВ магічну роль и свою Назва: В«вузол живота и смертиВ», В«вузол ГераклаВ». Ортодоксальне християнство засуджувало архаїчну магію Вузли (паузу - чаклунства), того і і Софія Київська відавалася їм язічніцькою, неканонічною. Пізніше християни запозічілі у язічніків амулети-плетінкі, альо Надал їм форму хреста [4, 254]. p align="justify"> Християнська обрядовість принесла Нові елєменти в старі землеробські кукси, но почти НЕ змінила їхньої сутності. Цікаво простежіті це на прікладі Деяк Християнсько свят і пов'язаних з ними традіцій. Початок Зимовит циклу календарних свят найбільш виразно Виступає 4 грудня, коли відзначається свято Введення в Храм Пресвятої Богородиці. Введенські прислів'я розкрівають Прагнення хлібороба
