плюється тим фактом, що побиття часто відбувається після гомосексуального акту. p align="justify"> Те, що ми бачимо тут, - це крайня діхотомізація, В«або-абоВ», що підкоряється арістотелевой логіці мислення того типу, який К. Гольдштейн, А. Адлер, А. Кожібскій та інші вважали настільки небезпечним . Я як психолог висловив би ту ж думку так: діхотомізація означає патологію; патологія означає діхотомізацію. Чоловік, який вважає, ч то можна бути або чоловіком у всьому, або жінкою і нічим, окрім як жінкою, приречений на боротьбу з самим собою і на вічне відчуження від жінок. У тій мірі, в якій він дізнається про факти психологічної В«бісексуальностіВ» і починає розуміти довільність дефініцій, побудованих за принципом В«або-абоВ», і хворобливу природу процесу діхотомізаціі; в тій мірі, в якій він виявляє, що розрізняються сутності можуть зливатися і об'єднуватися в рамках єдиної структури, зовсім не обов'язково будучи антагоністами і виключаючи один одного, - в цьому ступені він буде ставати більш цілісною особистістю, приймаючої в собі жіноче начало (В«АнимуВ», як його називав К. Юнг) і насолоджуватися ним. Якщо він зможе примиритися з жіночим началом всередині себе, то зуміє зробити це і по відношенню до жінок у зовнішньому світі, стане краще їх розуміти, буде менш суперечливий у своєму ставленні до них і, більше того, стане захоплюватися ними, розуміючи, наскільки їх жіночність перевершує його власний набагато більш слабкий варіант. Звичайно ж, легше спілкуватися з другом, якого ви цінуєте і розумієте, ніж з таємничим ворогом, котрий вселяє страх і збудливим обурення. Якщо хочеш подружитися з якоюсь сферою зовнішнього світу, добре б потоваришувати з тією її частиною, яка знаходиться всередині тебе. p align="justify"> Я не хочу стверджувати тут, що один процес обов'язково передує іншому. Вони паралельні, і тому можна почати з іншого кінця: ухвалення чогось у зовнішньому світі може допомогти досягти прийняття його ж у внутрішньому світі В». [9, с. 94-95]
Також самопринятие расматривается Маслоу у зв'язку з дослідженням таких явищ, як містичний досвід і пікові переживання. У даному випадку самопринятие розглядається як біологічна автентичність - ототожнення себе з природою, злиття з нею, що надалі може призводити до досягнення людиною пікових переживань особливого роду. В«Іншими словами, в певному сенсі людина подібна природі. Коли ми говоримо про його злиття з природою, можливо, що частково ми маємо на увазі саме це. Можливо, що його трепет перед природою (сприйняття її як істинної, хорошою, прекрасною і т.д.) одного разу буде зрозумілий як певне самопринятие або самопереживання, як спосіб бути самим собою і повністю дієздатним, спосіб бути в своєму будинку, деяка біологічна автентичність, В«біологічний містицизмВ». Ймовірно, ми можемо розглядати містичне або граничне злиття не просто як прилучення до того, що в найбільшій мірі гідно любові, але і як злиття з тим, що є, оскільки людина належ...
