о стосується цілей посольства в Європу, переслідуваних керівництвом японської місії, зокрема, самим Валіньяно, то необхідно перерахувати основні з них:
Так як місіонери чудово усвідомлювали, що одне слово, сказане на користь християнського світу японцем, що бачили цей світ власними очима, коштує набагато більше, ніж багаторічна проповідь європейця-місіонера, то, вони хотіли, за словами самого Алессандро Валіньяно, «показати цим молодим людям християнську Європу, щоб вони на власні очі побачили доброчинність нашої святої релігії і велич дворів Лісабона та Риму; возвратясь ж у свою країну, вони зможуть свідчити про те, що бачили, і японський народ зрозуміє, чого ми хочемо добитися у них, і чого домоглися християнська цивілізація і проповідує нами закон в Європі ».
Інша мета полягала в тому, щоб змусити керівництво ордена, а також вище керівництво Католицької церкви повірити і прийняти його доводи на користь закріплення за японської місією особливого статусу. Особливий статус місії, зокрема, повинен був проявлятися в тому, що єзуїти отримували виняткове, закріплене тільки за цим орденом право місіонерської діяльності в Японії.
Нарешті, Валіньяно прагнув отримати від Папи фінансові гарантії. Так як японська місія існувала на виключно за рахунок відсотків, отриманих в результаті торгівлі шовком, провозимого до Японії португальським торговим судном, то, коли місія почала поступово розростатися, засобів стало не вистачати. В одному зі своїх листів, адресованих Папі, Валіньяно докладним чином пояснював ситуацію з японською місією, що склалася в Японії в кінці 1580-х років: «У різних провінціях Японії ми маємо близько 200 церков, більш 150000 християн, нам не вистачає лише коштів, щоб підтримувати і розвивати це чудове підприємство: в 20 резиденціях та колегіях трудяться більше 80 наших Отців та Братів; у нас є дві семінарії, в яких навчаються юнаки; у нас є люди, що піклуються про церкви - всього близько 500 осіб, яких ми повинні утримувати; додайте сюди споруди, внутрішнє оздоблення церков, милостині ».
Заручившись сприянням трьох звернених до християнства впливових людей на Кюсю, де авторитет єзуїтів був особливо високий, він почав підготовку. Валіньяно відібрав двох добре освічених юнаків з семінарії на Кюсю. Їх звали Іто Манцов і Тідзіва Мігель. Їх помічниками були Накаура Джуліан і Хара мартіні.
Іто Манцов народився в знатній сім'ї, після повернення з Європи пройшов курс теології в Макао, в 1608 році став священиком і помер в 1612 році в Нагасакі. Другий, Тідзіва Мігель, - також нащадок знатного роду. Про Хара Мартіна відомо, що він навчався в Нагасакі, а в 1608 році став священиком. У 1614 році, ставши жертвою гонінь на християн, був висланий в Макао і помер в 1629 році. Накаура Джуліан теж став священиком одночасно з Хара. У 1633 році він прийняв мученицьку смерть в Нагасакі.
Коли Алессандро почав готувати цю довгу і небезпечну експедицію, всі четверо були дуже молоді, за сучасними поняттями майже діти (12-13 років). Вік послів, як і ступінь їх спорідненості з найбільш могутніми християнськими дайме, грав не останню роль при виборі кандидатів. Передбачалося, що після повернення до Японії молодим людям виповниться трохи більше 20 років, а так як середня тривалість життя в Японії в той період досягла 30 років, у юнаків ще залишався час в запасі, щоб послужити христ...
