яття «екстремістський тип особистості» або «екстремістський тип свідомості» виглядає вельми розпливчастим, неоднозначним і навряд чи піддається строгому визначенню. Намагатися встановити єдиний психологічний та інтелектуальний прототип екстреміста - невдячна, ймовірно, навіть безнадійна завдання. Вже одне число спроб такого роду, їх різноманітність, а часто і несумісність красномовно свідчать про це. Терористів кваліфікували як ідеалістів і як шизофреніків, як фанатиків догми і як садистів, як людей збиткових, закомплексованих, самостверджуються, пожирає особистими амбіціями і владолюбством або відчаєм і жагою знищення, як людей морально глухих і як мучеників вищого морального імперативу, як злочинців і як героїв .
Зазначені автори наводять думку деяких західних спеціалістів, які вважають, що легше описати те, що не характерно для терориста, ніж те, що для нього характерно. В цілому терористи - це не трепетні шукачі, що не психопати, що не високо ідейні особистості, не люди низького соцекономіче-ського статусу і не виняткові люди. Терористичний рух містить рівною мірою альтруїстичних ідеалістів і аморальних богохульників, писав Н.Лівінгстоун, прожектерів і нагадав, помірних і екстремістів, тих, хто шукає зручного випадку, і тих, хто рятується втечею від банкрутства, прихильників авторитарної влади і противників всілякої усталеною влади. Багаті, як і бідні, виявляються рекрутованими в терористичні організації, вчені нарівні з неписьменними, ті, хто спонукається особистими амбіціями, а також і ті, хто спонукуваний ідеологічними мотивами.
В.В. Вітюк і С.А. Ефірів, незважаючи на весь свій скептицизм з приводу можливості визначення типу особистості рецидивіста, проте стверджують, що вони мали можливість переконатися, що терористам властива гранична нетерпимість до інакомислення і фанатизм, породжені максималістським ідеалістичним утопізм, ненавистю до існуючого ладу або загостреним почуттям знехтуваним. Їм властива тверда віра в володіння абсолютною, єдиною і остаточною істиною, віра в месіанське призначення, у вищу - і унікальну - місію в ім'я порятунку або щастя людства. Віра в названу місію може бути «темної», чисто емоційної, а може грунтуватися на «раціональних», ідеологічних постулатах, але її наявність відрізняє справжнього екстреміста від «попутників» і людей, з тих чи інших причин випадково опинилися в екстремістських групах. У них можуть бути і просто пройдисвіти, темні, необізнані або недалекі люди, що потрапили під чийсь вплив.
Описуваний тип особистості - «закритий» тип - так вважають В.В. Вітюк і С.А. Ефірів, певне, забувши власне твердження про неможливість визначення типу особистості терориста. «Закритий» він тому (з цим не можна не погодитися), що виключає усіляку критичну думку, свободу вибору, незважаючи на те що бачить світ тільки в світлі встановленою «єдиної істини», хоча вона, можливо, не має ніякого зв'язку з реальністю або давно її втратила. Логічним наслідком «закритості» і фанатизму є вражаюча, підчас парадоксальна вузькість, однобічність, яка веде до максималістської абсолютизації приватного, вирваного із загальної системи зв'язків. У силу цього світ в результаті трансформації в такому свідомості втрачає реальні обриси, саме ж свідомість стає міфологізованих.
Я навмисно наводжу настільки багато міркування В.В. Вітюка і С.А. Ефірова тому, що з їх описів випливає протилежне тому, що вони ж запе...
