м образ Божий.
Проповідуючи вічну Христову Істину людям, що живуть у змінюються історичних обставинах, Церква робить це за допомогою культурних форм, властивих часу, нації, різним суспільним групам. Те, що усвідомлено і пережито одними народами і поколіннями, підчас повинно бути знову розкрито для інших людей, зроблено близьким і зрозумілим для них.
Ніяка культура не може вважатися єдино прийнятною для вираження християнського духовного послання. Словесний і образну мову благовістя, його методи та засоби природно змінюються з ходом історії, розрізняються залежно від національного та іншого контексту. Водночас мінливі настрої світу не є причиною для відкидання гідного спадщини минулих століть і тим більше для забуття церковного Передання »[52; 239-241].
Таким чином, цілком очевидно, що є Культура, як якийсь інструмент благовістя, і культура, як метод пропаганди абсолютно далеких від Православ'я ідей і установок. У кожному разі, щоб іменувати небудь культурою потрібна наявність певної системи цінностей, поняття про добро і зло, уявлення про справжній і помилковому.
«Нейтральній» культури не існує. Навіть, якщо сам художник не усвідомлює (або не визнає) певної ідеологічної (розуміється тут вкрай расширенно), або світоглядної навантаження, вона, тим не менш, завжди і безумовно присутня. Різниця лише в ступені її виразності.
Розуміння цієї простої істини - причина постійного прагнення різних сил скористатися засобами культури в цілях індоктринації (маніпуляції свідомістю) мас. Подібні бажання притаманне політикам і бізнесменам, керівникам сект і різного роду «ідеологам». Як правило, подібні сили мають своєю моральною основою аж ніяк не Євангельські цінності. А тому вони, якщо дозволити собі деяку гру слів, прагнуть до формування нового Культ-Урного простору.
Тут доречно згадати про язичницькому Урані і про результат Авраама з Ура халдейського, як землі идолопоклоннической: «І взяв Фарра Аврама, сина свого, і Лота, сина Еранів, онука свого, і Сару, невістку свою, жінку Аврама, сина свого, і вийшов з ними з Ура халдейського, щоб піти до краю ханаанського »(Бит.11: 31).
Вкрай важливо те, що подібна «квазікультура» поширюється останнім часом з жахливою швидкістю, охоплюючи величезні маси людей, насамперед, за допомогою ЗМІ. На основі такої «квазікультури» формується «квазіміровоззреніе» нового покоління, значить, незабаром, ми ризикуємо отримати «квазіреальність», до чого, власне, ідейно спрямований постмодерн, який розуміється саме як «сучасна культура і мистецтво», принаймні, що є її мейнстримом.
Той, хто хоче творити християнську культуру, повинен прийняти християнство, ввести його дихання в саму глибину своєї душі і звернутися до світу з цієї нової цілісності і свободи. Висловлюючись філософською мовою, можна сказати, що він покликаний здійснити в самому собі - релігійний «акт» християнства і з нього почати творчу роботу над Преображенням світу в новому дусі. Природно, що він повинен прийняти для цього і самий світ, створений Богом і дарований Ним.
Внаслідок усього цього ми аж ніяк не уявляємо собі справи так, ніби найближчі покоління людей можуть і повинні «створити християнську культуру» ... Не створити, а знову вступити на шлях цього творення, повернутися до нього і відновити цей перерваний п...
