роцес. Іншими словами: відродити в собі християнський дух і акт, і провести його в жізненнотворческое рух. Ми не думаємо також, що сучасна секуляризована і нехристиянська культура підлягає цілком осуду або відкидання, - ні наука, ні мистецтво, ні право, ні національний рух, ні господарство, але вони підлягають творчому перегляду та оновленню в дусі християнському. Це аж ніяк не означає, що наука повинна буде включити християнські догмати до складу своїх «робочих гіпотез» і «теорій», що мистецтво буде зводитися до статутної іконопису і храмової архітектури, що канонічне право стане зразком для всякого законодавця; що націоналізм зникне під тиском «вселенськості», а господарство повернеться до первісності євангельських часів. Представляти собі справу так, значить воістину впадати в буквоедческую прямолінійність і руйнівний бузувірство, і головне, - забувати основну аксіому християнства, яка свідчить, що всяке вдосконалення починається з серця і вчиняється в свободі. Саме так ми уявляємо собі творчість християнської культури: серця людей, вражені вже пережитими і ще майбутніми лихами, викликаними духом безбожництва і протівохрістіанства, почнуть вільно повертатися до споглядання Христа і до внесення дарів Його Духа в життя і в культуру. Нам не дано передбачити, коли це почнеться і як це буде протікати - ми можемо тільки показати бажаність і можливість цього нелегкого і тривалого процесу.
Погодимося з думкою авторів одного з православних видань: «Симпатичні простушки або удачливі інтелектуалки з серіалів, з якими ми проводимо часу більше, ніж з рідними та друзями, непомітно, день від дня впроваджують в нашу свідомість свій образ життя, спосіб мислення й навіть манеру розмови, що аж ніяк не безневинно. Адже в основу всіх популярних постановок покладені людські пристрасті, і чим більше герой відхиляється від загальноприйнятих стандартів поведінки, тим притягательнее стає для глядача.
Таким чином, зображення гріха, сприймається з екрана, збуджує пристрасть у нашому серці ... Звичайно, і в кіно, і в театральному репертуарі зустрічаються твори, які вивищують душу над грубими почуттями, що змушують замислитися про сенс життя, вічних цінностях. Але таке мистецтво ніколи не стане предметом масового жадання »[6, 12]. Чи це не таїнство, містерія, по зміні людської свідомості?! Або, як зараз прийнято говорити, «зомбування», «маніпулювання», в тому числі і найбільш актуальне сьогодні - нейролінгвістичне.
У цьому зв'язку, цілком доречно згадати, хто стояв біля витоків мистецтва (що розуміється тут як маніфестації Культ-Урів). Рід Каїна, який втратив зв'язок з Богом і вбив брата, після чого, ймовірно, ні він, ні його потомство, ні в чому не могли знайти собі розраду.
При цьому згадаємо Мистецтво, як заклик імені Господнього, як позитивне явище людського життя: «І коли дух від Бога нападав на Саула, то Давид брав гусла, грав, - і відрадніш і краще ставало Саулові, і дух злий відступав від нього »(1Цар.16: 23); «Зустрінеш сонм пророків, що сходять з висоти, а перед ними арфа, та бубон, та сопілка й гусла, і вони пророкують» (1Цар.10: 5); «І коли грав гусляр, тоді рука Господня торкнулася Єлисея» (4Цар.3: 15); «Дякуйте Господу на гуслях, співайте Йому на арфі десятиструнній» (Пс.32: 2), «І підійду я до жертовника Божого, до Бога розради й потіхи моєї, і буду на арфі хвалити Тебе, Боже, Боже мій!» (Пс .42:4), «І я буду на арфі хвалити Т...
