та про нього є богозаповіданої деланием людини. (...) Батьки і вчителі Церкви підкреслювали споконвічне божественне походження культури. Климент Олександрійський, зокрема, сприймав її як плід творчості людини під проводом Логосу.
Церква сприйняла багато чого з створеного людством в галузі мистецтва і культури, переплавляючи плоди творчості в горнилі релігійного досвіду, прагнучи очистити їх від душепагубних елементів, а потім викласти людям. Вона освячує різні сторони культури і багато чого дає для її розвитку. Церква дозволяє по-новому побачити людину, її внутрішній світ, сенс її буття.
В результаті людська творчість, «воцерковлена», повертається до своїх початкових релігійного коріння. Церква допомагає культурі переступити межі чисто земного справи: пропонуючи шлях очищення серця і поєднання з Творцем, вона робить її відкритою для співдіянні Богу. Світська культура здатна бути носієм благовістя. Це особливо важливо в тих випадках, коли вплив християнства в суспільстві слабшає або коли світські влади набирають відкриту боротьбу з Церквою.
Культурні традиції допомагають збереженню та примноженню духовної спадщини в стрімко мінливому світі. Це відноситься до різних видів творчості: літературі, образотворчому мистецтву, музиці, архітектурі, театру, кіно. Для проповіді про Христа придатні будь-які творчі стилі, якщо намір художника є щиро благочестивим і якщо він зберігає вірність Господу. До людей культури Церква завжди звертає заклик: «перемініться відновою вашого розуму, щоб пізнати вам, що то є воля Божа, добро, приємність та досконалість» (Рим. 12. 2).
Водночас Церква застерігає: «Улюблені! , не кожному духові вірте, але випробовуйте духів, чи від Бога вони »(1 Ін. 4. 1). Людина не завжди володіє достатньою духовної пильністю, щоб відокремити справжнє божественне натхнення від «натхнення» екстатичного, за яким нерідко стоять темні сили, руйнівно діють на людину.
Зустріч Церкви і світу культури аж ніяк не завжди означає просте співробітництво і взаємозбагачення. «Істинне Слово, коли прийшов, показало, що не всі думки і не всі навчання гарні, але одні худі, а інші хороші» (святий Юстин Філософ). Визнаючи за кожною людиною право на моральну оцінку явищ культури, Церква залишає таке право і за собою. Більш того, вона бачить в цьому свій прямий обов'язок.
... Церква переконана в кінцевій істинності і рятівничості шляху, відкритого їй в Євангелії. Якщо творчість сприяє моральному і духовному перетворенню особистості, Церква благословляє його. Якщо ж культура протиставляє себе Богові, стає антірел?? Гіозной або антилюдської, перетворюється на антикультуру, то Церква протистоїть їй.
... Подібне протистояння не є боротьбою з носіями цієї культури, бо «наша боротьба не проти плоті і крові», але лайка духовна, спрямована на звільнення людей від згубного впливу на їхні душі темних сил, «духів злоби піднебесних" (Еф. 6. 12). Есхатологічна спрямованість не дозволяє християнину повністю ототожнити своє життя з світом культури, «бо не маємо тут постійного міста, але шукаємо майбутнього» (Євр. 13. 14).
Християнин може працювати і жити в цьому світі, але не повинен бути цілком поглинений земної діяльністю. Церква нагадує людям культури, що їх покликання - обробляти душі людей, в тому числі і власні, відновлюючи спотворений гріхо...
