аки Сикибу сама була досить обізнана в галузі історії музики та музичного виконавства, що дозволило їй писати про це зі знанням справи, тому роман являє собою цінне джерело для вивчення японської музикології.
У часи Мурасаки існувало безліч танців; серед них танці іноземного походження (китайські, корейські і навіть індійські), провінційні та народні танці, танці, пов'язані з синтоїстськими ритуалами.
Танці відігравали важливу роль у вихованні досконалого аристократа. Були й професійні майстри танцю (Маін сі), однак, за словами імператора, батька Гендзі, ці експерти, як би не були вправні, ніколи б не виконали танець з тією елегантністю, якої могло бути зазначено виконання його молодою людиною з хорошої сім'ї.
Жоден майже свято, церемонія або ритуал, а також багато приватних зборів не обходилися без виконання танців. Наступний уривок описує репетицію одного з придворних танців бугаку, який повинен був виконуватися на імператорської процесії.
«Гендзі танцював Хвилі синього моря. Його партнером був Те-но Тюдзе, який, хоча і перевершив багатьох в майстерності і красі виконання, абсолютно збляк поруч з Гендзі, як низькорослий і зубожілий кущ поруч з квіткою в повному кольорі. Коли Гендзі танцював, промені призахідного сонця падали на його фігуру і тут музика зазвучала голосніше. Хоча танець і був відомий глядачам, вони відчували, що ніколи раніше в ньому не було стільки живопису та експресії, і супроводжуюча його пісня здавалася настільки ж мелодійною, як спів райського птаха. Після того як пісня скінчилася, Гендзі поправив рукави своєї сукні і чекав, коли музика заграє знову. Він відновив танець під жваву мелодію наступній частині. Здавалося, що він випромінював тепле світло, і ім'я Гендзі - Блискучий більш ніж будь-коли підходило йому » («Свято червоних листя»).
В епоху Хейан високо цінували ще один вид мистецтва, який не має паралелей на Заході. У більшості країн світу виробництво парфумів було ремеслом, в Японії ж складання пахощів стало великим мистецтвом.
Гендзі завжди викликав захоплення оточуючих пахощами, які сам складав; їх специфічний аромат попереджав його наближення і довго зберігався після його відходу. Для принца Ніоу, який описаний як один з найбільш мужніх серед чоловічих персонажів, приготування парфумів, за словами автора, було чимось на зразок одержимості. Він і його друг Каору зобов'язані цьому мистецтву своїми іменами; т.к. «Ніоу» по-японськи означає «пахнути», «пахнути», а «Каору»- «Виділяти аромат».
Духи були невід'ємною приналежністю туалету, і рецепт приготування власних парфумів часто тримали в строгому секреті. Змагання в складанні ароматних сумішей були одним із найпопулярніших занять в аристократичному середовищі. У романі є опис одного з таких змагань, що говорить про важливість цього виду мистецтва і тому високому рівні, якого воно досягло в часи Мурасаки.
Таким чином, опис в «Повісті про Гендзі», «Записках у головах» і багатьох інших творах епохи Хейан численних змагань з різних видів мистецтва дозволяє зробити висновок про те, що вони зайняли важливе місце в сфері парадній життя, що означає практично повне злиття мистецтва з життям у хейанской придворної середовищі. Спів, малювання, гра на музичних інструментах (не кажучи вже про поезію!) Увійшли невід'ємним атрибутом і в повсякд...
