саму католицьку релігію незаперечній. Не було жодного виступу, який було б спрямоване проти релігії. Воно як і раніше займала у свідомості революційних мас почесне місце.
У той же час до цих пір в країні залишалася велика кількість фанатичних католиків, які під впливом і підбурювання з боку духовенства встали на захист релігії. Тобто французьке суспільство в період правління великої буржуазії і ліберального дворянства було не тільки релігійним, але і в деяких областях фанатичним і говорити хоча б про найменшому натяку поширення атеїстичних ідей тут не доводиться.
2.3 Релігійне питання в період правління Жиронда (10 серпня 1792 - 2 червня 1793 рр.)
Після того як партія фельянов встала на контрреволюційні позиції їй на зміну прийшла нова революційна торгово-промислова буржуазія.
З перших днів роботи Законодавчих зборів жирондистські оратори, так само як фельяни, правда, з інших міркувань, пропонували відокремити від держави те, що стосується релігії raquo ;. Але головний їхній аргумент полягав у тому, що церква сама хоче, щоб її переслідували, що це, мовляв, дасть їй нових мучеників raquo ;. Тобто вони прагнули відокремити церкву від держави для того, щоб позбавити її знаряддя свого захисту.
Але я хотіла б відзначити, що, на мій погляд, жирондисти, незважаючи на свої гучні промови, все-таки були представниками класу буржуазії і в своїх переконаннях стосовно релігії нічим не відрізнялися від попередників. Свої реформаторські здібності вони проявляли до тих пір, поки не встали при владі. І то під тиском народних мас.
Коли церква посилила свою ворожу діяльність, і їй вдалося підняти громадянську війну, жирондисти просто не могли не діяти. Вони побоювалися народу, плюс до всього торгово-промислові кола потребували його підтримці для того, щоб зіштовхнути фельянов з урядових посад і зайняти їх місця. Відвернутися від мас було небезпечно, це могло моментально викликати підозри, адже з кожним днем ??зростало народний антиклерикальний рух, а тут ще наближалася війна. [73, с. 234]
У цей момент і деякі лідери Жиронда виступили з різкими нападками на церковників. Не слід забувати, що жирондисти були виховані на антиклерикальної і антирелігійної літературі XVIII ст., Що саме торжество буржуазних інтересів у революції висувало на перший план завдання приборкання бунтівників. У даний час Жиронда йшла в ногу з революцією і навіть очолювала її.
Оратор Жиронда Інар виголосив у ці дні кілька антиклерикальних промов. 30 жовтня 1791 він доводив, що звичайні закони недостатні для непрісягнувшіх, так як їх сан надає їм більш потужні засоби, щоб спокушати і вводити в оману людей .6 листопада він заявив в Законодавчих зборах, що безкарність завжди служить джерелом найбільших злочинів; тепер же вона становить єдину причину тих заворушень, в які наведено королівство. Настала пора, щоб гордість вівтаря схилилася перед народним суверенітетом raquo ;. [94, с.443] Однак фельяни раніше вважали, що до священиків слід проявляти терпимість. Тоді знову виступив видатний жирондисти Інар з нашумілої промовою.
Священики, заявив він, в стані заподіяти зло у сто разів більше, ніж всі інші вороги разом узяті raquo ;, у всі часи вони були бичем суспільства і вбивцями людського роду. Всякі кошти, які хиляться до примирення, тепер марні. Наша поблажливість лише посилила зухвалість наших ворогів. Необхідно, нарешті ,. вжити суворих заходів raquo ;. У цей час він був щирий у своєму гніві проти клерикалів - адже церква намагалася відновити дореволюційний режим, відняти у буржуазії її завоювання. Я дивлюся, - вигукував він, - на священиків, порушників громадського порядку, як на зачумлених, яких слід відправити у іспанські та італійські лазарети raquo ;. На закінчення Інар запропонував вигнати з країни непрісягнувшіх, які будуть незаконно відправляти культ або, давши присягу, порушувати, громадський порядок; заснувати суд присяжних для розбору справ духовенства; встановити вищу міру покарання для винних - смертну кару. [94, С.449]
З кінця березня 1792 уряд очолили жирондисти. Як і можна було припускати, жирондисти, тільки-но дісталися до керівництва міністерством, дуже швидко розсудливим raquo ;, їх революційний запал став остигати. Зараз замість грізних антиклерикальних промов Инара міністр внутрішніх справ жирондисти Ролан в циркулярі судовим органам від 5 квітня заговорив іншим тоном. Визнавши, що церковники порушують порядок в королівстві, Ролан несподівано став доводити, що король глибоко засмучений цим, і що його істинним наміром є покарати зразковим чином злочинних винуватців релігійних заворушень raquo ;. Жирондистский міністр не посоромився вигородити Людовика XVI брехливими запевненнями в тому, що король, нак...
