тупного. Пелагій заперечував доктрину первородного гріха. Гріх Адама був, за вченням філософа, особистим гріхом і не міг мати наслідків для людства. Людина ж, на думку Пелагія, володіє свободою волі. Він може вибирати: чи слідувати йому «поганий приклад» Адама або доброму прикладу Христа без допомоги Бога. Проти Пелагія виступили такі християнські письменники як Блаженний Августин і Павло Орозій. Остаточно пелагіанской вчення було засуджене на Вселенському соборі в Ефесі 431 року.
Для боротьби з пелагіанской єрессю був направлений один з найшанованіших святих галло-римського світу - святий Герман (Сен-Жермен) Осерскій. Святий Герман відвідував Британію двічі: у 429 і 445 роках. Про першому відвідуванні детально пише Біда Високоповажний в главах XVII - XXII першої книги «Церковної історії англів». Джерелом для Біди послужило житіє святого Германа, написане Констанцієм в Ліоні в 475 році.
За словами Біди, пелагіанской єресь до Британії приніс хтось Агрікола, син пелагіанской священика Северіана. Вчення Пелагія широко поширилося по Британії, незважаючи на те, що Біда намагається виправдати бриттів тим, що вони стали жертвами «хитрощів зловерия», а самі вони, нібито, «не мали ніякого бажання приймати це перекручене вчення». За словами Біди, не в силах впоратися з єрессю самі британці попросили допомоги у галльських священиків. У Британію вирушили єпископи Герман з Автісідора (Осер) і Луп з Треказе (Труа). Богословський диспут привернув велику юрбу, що свідчить про його важливість для британців. Перемога залишилася за Германом та Лупом. Диспут, ймовірно, відбувся в Веруламіі, де знаходилася могила першого британського мученика - святого Альбана. Про це свідчать розкопки в храмі святого Альбана, перед яким була виявлена ??велика майданчик, призначена для паломництв або диспутів при скупченні народу. Також такий висновок можна зробити з повідомлення Біди про те, що після дискусії галльські єпископи відвідали місце мучеництва святого Альбана. Пелагіанской доктрина заперечувала поклоніння святим, тому візит єпископів на могилу Альбана символічно відродив офіційно схвалений культ.
Згідно з традиціями агиографической літератури, якою користувався Біда, розповідь про візит святого Германа рясніє чудесами, вчиненими єпископом. Для нас цікавий сюжет про зцілення сліпої дівчинки десяти років. Біда говорить про те, що її батьком був «чоловік у званні трибуна». Біда користувався житієм, яке ймовірно було складено на основі особистих розповідей Германа. Герман в молодості вивчав цивільне право в Римі, тому розбирався в титулатурі римських цивільних і військових чиновників, і якщо він говорить про те, що трапляється їм людина була трибуном, ми можемо вірити йому (хоча можливо, що укладач житія Констанцій або Біда, що жив на три століття по пізніше описуваних подій, могли щось переплутати). У Британії військові трибуни командували гарнізонами у великих містах, проте ми не можемо вважати факт знаходження в Веруламіі військового трибуна свідченням перебування в місті залишків римського гарнізону. Цілком можливо, що гарнізон був розпущений, а його колишній командир по старій пам'яті називав себе римським титулом.
Про другий візит святого Германа Біда повідомляє стисло, кажучи, що осерскій єпископ прибув для боротьби з знову распространившимся пелагіанством. Більш докладно про цей візит говорить валлійська історик VIII - IX століття Ненній. Ненній говорить, що святий Герман прибув за часів короля Гвортігірна. Цей напівлегендарний король бриттів більш відомий під ім'ям Вортигерн. Саме він став винуватцем завоювання Британії саксами. Ненній описує ставлення місцевих жителів до святого по-іншому, ніж це робить Біда. В оповіданні Ненния не видно доброзичливою і радісної пастви, про яку постійно говорить Біда. Навпаки, Герман постійно стикається з ворожістю Гвортігірна і дрібніших королів-лиходіїв. Лише деякі супутники слідують за святим. Розповідь Ненния може свідчити про зміну ставлення місцевих жителів до континентального світу. Залякані бритти тепер вороже ставилися до будь чужинцям. Крім того, якщо зіставити розповіді про святого Германа з розповідями Гільди про скарги британців до Аецію, то можна зробити висновок, що бритти чекали не єпископа, а полководця з військом, який міг би їх захистити.
Кінцем епохи Sub - Roman Britain стало англосаксонське завоювання, що сталося близько 450 року (згідно галльську хроніці, в 441-442 роках). Я не буду детально розглядати сюжет появи саксів в Британії й переказувати численні легенди, пов'язані з цією подією. Зупинюся на одному з персонажів, який зустрічається у всіх ранньосередньовічних британських авторів.
Найраніший з британських авторів Гільда ??Премудрий в оповіданні про англосаксонському завоюванні майже не називає імен. Єдиний персонаж, якого він називає - Амвросій Авреліан. Гільда ??дає...
