здробленість першої половини V століття проявилася на території сучасного Уельсу. Там утворилися королівства Дівед, Гвент, Поуїс, Гвінед і багато інших. Вищеперелічені королівства населялись кельтськими племенами і керувалися племінними вождями бриттів.
З туманних натяків Гільди Премудрого можна укласти, що всі ці племінні мікро-королівства знаходилися у постійній ворожнечі між собою. Гільда ??зазначає, що «народ був нетвердою при стримуванні ворогів, а сильний був у громадянських війнах». На зміну римської цивільно-правовій системі прийшли закони первісного суспільства. «Царі помазувалися не від Бога, а ті, хто виділялися жорстокістю серед інших, і трохи пізніше самі Помазан вбивали їх без правильного слідства і обирали ще більш вбивчих».
Моральний образ нових правителів Британії яскраво описує Гільда. «Є в Британії царі, але тирани; є судді, але неправедні. Вони захищають і протегують, але вони - сутяги і розбійники. Вони мають величезну кількість дружин, але [їхні дружини] - шльондри і зрадниці. Вони часто клянуться, але стають клятвопорушниками; вони дають обітниці, але майже постійно при цьому брешуть. Вони ведуть війни, але війни цивільні і несправедливі. Вони по всій батьківщині наполегливо переслідують злодіїв, а тих [злодіїв], хто сидить з ними за столом, не тільки люблять, але і захищають. Вони широко роздають милостиню, але в той же час нагромаджують величезні гори злочинів. Вони сидять у кріслі судді, але рідко прагнуть до дотримання норм законного судочинства. Зневажають нешкідливих і смиренних, а кривавих, гордих, батьковбивці, своїх соратників і перелюбників, ворожих Богу, як тільки можуть, підносять до зірок. Вони тримають у в'язницях безліч скованих людей, яких вони, обтяжуючи ланцюгами, мучать швидше своєю хитрістю, ніж по заслугах. Вони клянуться, стоячи між вівтарями, і трохи пізніше зневажають їх, немов брудні камені ». Гільда ??не шкодує невтішних епітетів для характеристики вождів: «тиранічний дитинча нечестивою дамнонской левиці», «злісний аспид», «рудий м'ясник», «острівної дракон».
У таких умовах британці не могли не згадати про римлян. Яке б не було ставлення у місцевих жителів до римлян на початку V століття, тепер часи римського панування сприймалися, можливо, як золотий вік. Недоліки їх правління вже забулися, і бритти готові були підкоритися будь-якої влади, яка захистила б їх від варварів. Цілком можливо, що Гільда, кажучи про ставлення британців до римлянам як до покровителів «нерозумного народу» відбивав уявлення другої половини V - початку VI століття, а не часів кінця римського панування. Зрештою, британці вирішили звернутися за допомогою до римлян. Ось що пише Гільда: «Стало бути, знову посилають жалісні залишилися листи до Агіцію, римському державному мужу, кажучи так:« Агіцію тричі консулу - стогін британців », і, трохи нижче, скаржачись:« варвари женуть нас до моря, жене море до варварам; ми зарізані або втоплені між цими двома родами погибелі! »Проте ніякої допомоги на це вони не отримали». Про скарги британців згадує і Біда Високоповажний. Адресат цих скарг зрозумілий - мова йде про Флавії Аеціі - видатного римського полководця, який у битві на Каталаунських полях в 451 році зумів зупинити полчища вождя гунів Аттіли. Згадка про третьому консульстві Аеція дає можливість встановити точний рік британських скарг римлянам - 446 (в цей рік Аецій став консулом втретє). Біда виправдовує не послав допомогу Аеція тим, що він був зайнятий боротьбою з вождями гунів Аттілою і його братом Бледою (Бледлой). Підтвердження цьому можна знайти в галльську хроніці 452 року, де роком смерті Блед названий 446 рік. Таким чином, останній шанс Британії повернутися під владу римлян був упущений.
Однак відсутність військової допомоги з боку Риму не означало повного розриву Британії з життям Римської Імперії. Не варто забувати про?? ом, що пов'язувало різні провінції імперії міцніше, ніж влада імператора або римські закони. Мова йде про християнство і християнської церкви. Незважаючи на те, що Британія вже не була частиною Римської Імперії, вона сприймалася як частина християнського світу, та видатні діячі римської церкви не могли не бути стурбованими набігами язичницьких племен, а також відрізання острова від релігійного життя на континенті, що могло стати причиною розбіжності з офіційним вченням церкви у місцевих священиків і виникнення популярних єресей.
Побоювання виявились безпідставними. На початку V століття в Британії зародилася распространившаяся по всій Римській Імперії єресь пелагіанства. Засновник цієї єресі якийсь Пелагій був британцем за походженням. Вчення Пелагія було, імовірно, особливо популярно в Північній Африці. На соборі в Карфагені в 416 - 417 рр. вчення Пелагія була засуджена, а в 418 році проти пелагіанства випустив рескрипт імператор Гонорій. Коротенько суть пелагіанской вчення зводилася до нас...
