яду в Бремені [5,113].
Членство жінки в цеху, а також її суспільне становище в місті в значній мірі визначалося становищем її чоловіка. Якої правової і політичної самостійності жінка не мала. Перевага чоловіка в сім'ї підтримувалося, нарешті, та його обов'язками "батька сімейства": він відповідав за "етичний і релігійний клімат "в будинку, на його відповідальності перебувало морально-релігійне виховання учнів. Знову звертають на себе увагу внутрішньо властиві логіці системи вимоги цеху до "поважності" походження і способу життя майстра.
Підлегле положення жінки жодною мірою не можна "Механічно" виводити з характеру поділу праці в ремеслі. Швидше, воно визначалося вже в процесі цехового громадського нормування та регулювання, який монополізував за чоловіками кваліфікацію та професію. Як і селяни, ремісники-чоловіки забезпечували собі панівне положення, опанувавши нормотворческими інститутами місцевого громадського життя. Характер ремісничого виробництва робив більш імовірним, ніж вимагало важкої фізичної праці далеко від дому і маленьких дітей селянське господарство, участь жінок у дрібному товарному виробництві. Саме тому всі сильніше захищали чоловіки свою монополію на пов'язану з ринком і оплачувану ремісничу роботу, прийнявши особливі норми, що виключили дівчат і жінок з процесу навчання професії. Таким способом узаконене розподіл праці між статями вело, у свою чергу, до специфікованою по підлогах типам соціалізації: дівчинки "схилялися" до домашньої та сільськогосподарської роботі в процесі домашнього виробництва, хлопчики з дитинства цікавилися предметами і прийомами роботи в майстерні. Тим самим ремесло сприяло, виходити за власні соціальні рамки, формуванню здаються "природними" статевих ролей.
У буржуазній сім'ї важко сказати, який вплив було сильніше: ідеї чи буржуазного "вогнища" на визнання за жінкою ролі його "Берегині" або ідеї уявлення про "ідеальну дружину" на характер будинку. У будь-якому випадку жінка була укладена в приватній сфері дому, про що вже досить мовилося, а чоловікові дістався зовнішній світ. Ре-альне поділ суспільства на приватну, домашню сферу життя (причому слово "Домашня" набуло зовсім іншого значення), з одного боку, і на професійний світ, з іншого - мало далекосяжні ідеологічні наслідки. Жінці були приписані риси характеру, нібито зумовлюється її для сім'ї та домашнього вогнища. Одночасно був створений тип чоловіка, який не боїться ніяких зусиль і ризику в роботі. Саме тоді з'явилася впевненість в абсолютній точності знань про те, що вважати типово "чоловічим" і що-типово "жіночим". У словнику Брокгауза за 1815 з цього приводу говориться: "Чоловік повинен добувати, а жінка намагається зберегти; чоловік - силою, а жінка - добротою або хитрістю. Цей належить галасливої суспільного життя, а та - тихому домашньому колі. Чоловік працює в поті особи свого і, втомившись, потребує глибокого спокої; жінка вічно в клопотах, у ніколи не згасаючих намаганнях. Чоловік пручається долі і навіть будучи переможений, однаково не здається; покірно схиляє жінка голову і тільки в сльозах знаходить вона допомогу і розраду "[5,131].
Хоча ці напружені старання описати якусь драматургію відносин статей занадто гротескні і неприродні, щоб прийняти їх за реально склалися в той час, при всіх їхніх перебільшеннях вони показують тенденції суспільного розвитку: сенти-менталізацію сфери відносин дружини та чоловіка, приписування їм властивостей, які, за висловом Карін Хаузен, виводилися не з життя жінок і чоловіків, а з несучих ідеологічне навантаження ідеальних уявлень про характер підлог [8,92]. Ці зусилля виявилися особливо вдалі, оскільки таке абстрактне, не що враховує фактів зображення характерів підлог зуміло, зберігши цілісність, пережити всі соціальні зміни. І в XX ст. маса людей вірить у дієвість і переконливість стереотипних думок про чоловічому та жіночому характерах.
Було б помилкою, захопившись сентиментальним виставою, не помітити жорсткі раціональні розрахунки, все ще лежать в основі буржуазних шлюбів. Для городянок шлюб і сім'я залишилися єдиним суспільним призначенням (якщо ми відвернемося від таких місць піклування, як монастирі). Решта незаміжніми жінок було в тягар рідній сім'ї. p> Прославлення приватного життя знаходилося в різкому контрасті з реальністю розвивалося промислового капіталізму. Буржуа повинен був знайти своє місце в знеособленому світі, в якому все визначали взаємозв'язку світового ринку (відомості про нього він дізнавався за сніданком з біржових повідомлень в газеті) і стрімкі технологічні зміни. Психологічні стреси, які він при цьому переживав, повинні були зніматися лоні сім'ї. У Тоді як в господарської та діловому житті, в науці і політиці торжествував холодний розрахунок і доцільна раціональність (Макс Вебер), вимоги до емоційного життя у шлюбі та сім'ї підвищувалися. При збереженні традиційних сексуальних прав чоловіків для жінок це означало су...
