ю.
Краса самих красивих жінок померкне перед образом ангела і більше того, викличе відраза, як В«обличчя трупаВ». На підставі всього цього Нікколо дає пораду: В«Завжди спрямовуй душу до майбутнього щастяВ» [86]. Людина отримає дивно досконале тіло, яке В«... буде яскравішим навіть самого полуденного сонця ... окремі члени його будуть якось прикрашені ... очі кожного (Людини) будуть кохатись пишністю власного тіла і тіла інших В»[87]. Таким чином Валла В«райське блаженство християн, відхиляючись від середньовічних уявлень про рай, зображує як прийняла більш піднесені форми чуттєву радість, яку відчувають не тільки душі, а й тіла, відроджені разом з душами. Центральна ідея про насолоду як благо, збагачуючись і набуваючи істинно християнську (але нетрадиційну!) забарвленість, зберігається В»[88].
На самому початку своїй промові, Нікколо зачіпає питання про авторитетів, його погляди відрізняються від уявлень середньовічних схоластів. Він вважає
В«великим дурнем будь-якого, хто цілком довіряє книгам і ретельно не досліджує, чи істинно вони говорять! В»[89]. Авторитетна думка найбільш видатних чоловіків не може вважатися доказом у суперечці, саме по собі воно не є аргументом так як: В«... не завжди слід вірити авторитетам, які навіть якщо і сказали багато речей добре, іноді як властиво людям, помилялися В»[90].
В
Глава 2. Гуманістична етика Італії епохи Відродження
2.1. Нове розуміння шляхетності людини
В італійській гуманістичної етики особливе місце займає проблема благородства (nobilitas). Початок нового розуміння гідності людини, не визначає лише родовитістю, сходить ще до Данте. Та ж тема звучала у творчості Петрарки і Боккаччо, які відстоювали ідею особистих заслуг людини як основи його істинного благородства. Гуманісти XV в. -Поджо Браччоліні, Буонаккорсі да Монгеманьо, Лауро Квірін, Кристофоро Ландіна присвячували цій проблемі спеціальні твори В«Про шляхетністьВ». Для них характерний загальний підхід - прагнення з'ясувати сам зміст поняття В«шляхетністьВ», його зв'язок з уявленнями про знатності, багатстві, влади. У кінцевому рахунку мова йшла про оцінці соціальної ролі феодальної знаті і про правомірність зрівнювання поняттям В«БлагороднийВ» людей різного соціального походження і статусу, якщо вони відрізнялися високою моральністю і прославленими діяннями.
Поджо Браччоліні в діалозі В«Про шляхетністьВ» (1440), розкриваючи тему, звертається не стільки до авторитету античних авторів, скільки до власними спостереженнями над сучасними итальян-ськими реаліями. Учасники описаного диспуту сперечаються про те, визначається Чи благородство виключно чеснотою або воно залежить від знатності і багатства. Діалог - вельми поширений жанр гуманістичної літератури-дозволяв розглянути предмет з різних сторін, врахувати полярні точки зору і визначенні самого поняття В«шляхетністьВ» [91]. Поджо виносить моральний вирок неаполітанської зн...
