влятися в написанні власних творів, в перекладах і в роздумах. "Роздум дуже близько підходить до листа: воно й сили свої отримує від листи, і між вправою в творі і між удачею; говорити, що не готуючись, становить щось середнє ".
Вершина ораторського майстерності, на думку Квінтіліана, - здатність говорити, що не готуючись, а для цього необхідні величезні знання та різноманітні навики.
Квінтіліан говорить про благопрілічія в мові, про пам'ять і вимові. Склад мовлення залежить від положення, яке займає оратор. Так, військовим, на думку Квінтіліана, пристойний простий склад, юнакам - склад сміливий, державний людина і істинний мудрець може користуватися всіма фарбами мови. Слід брати до уваги не тільки хто говорить, але м за кого, перед ким, про що, а також місце, де вимовляється мова, і час, коли вона вимовляється.
Виділяючи три напрямки в ораторському мистецтві - аттичної, азіанское, Родійські, або Родоської (назване за місцем виникнення - в Родосі, середнє між аттическим до азіанскім), - Квінтіліан таки вважає: "Немає сумніву, що з усіх родів складу аттичний є найкращий ". Згадаймо, що Цицерон вважав ідеальним середній склад. Далі Квінтіліан продовжує: "У ньому є щось спільне всім іншим пологах, тобто він вимагає тонкого і вірного смаку, а відрізняється від інших залежно від якості умов ".
Праця Квінтіліана - це систематичне і строго продуманий виклад риторичного навчання з урахуванням досягненні теоретичної риторики і досвіду класичного красномовства Квінтіліан розповідає про всебічне навчанні оратора з дитячих років, поділі мови, її логічному побудові, стежках і фігурах, стилях мови, якостях оратора і його моральному складі. Він доводить, що для ораторського мистецтва необхідні два моменти: навчання та проходження певним правилам. Загальні правила полегшать прояв індивідуальності мови. На думку вченого, специфічність ораторського мистецтва в тому, щоб переконати за допомогою красивої мови. Риторика - мистецтво, одного дару природи для якого дуже мало, необхідно вчитися і розвивати його. Основна ж мета оратора - за допомогою цього мистецтва втрутитися у психіку слухачів. Квінтіліан звеличує ясність, чистоту, правильність і відповідність стилю, прикраси ж можуть виконувати свою функцію лише в тому випадку, якщо відповідають предмету мови і мети виступу.
Корнелій Тацит (бл. 57-бл. 117 рр..) залишив нам трактат "Розмова про ораторів "(бл. 100 р.). Його як політика і історика займає більше не стиль мовлення, а сенс красномовства, місце риторики в житті суспільства. За Тацит, ораторське мистецтво не мирне і спокійне мистецтво, а мистецтво бойове, воно міцніє в запеклих сутичках. Хороші воїни загартовуються у війні, а не у час миру, так само і красномовство. У мирних умовах красномовство приходить в занепад. Він пояснює криза ораторського мистецтва моральною деградацією і, головне, політичними причинами: республіканський лад з політичною свободою сприяє розвитку красномовства, монархія ж, ...
