ються Цар-дівицею, ми вже зупинялися при проведенні сюжетного дослідження казки (див. стор даної роботи)
Образ Жар-птиці. У розглянутій казці Жар-птиця відіграє особливу роль, так як порушення Іваном заборони Конька брати перо Жар-птиці зіграло роль В«точки відлікуВ» у другій смислової частини казки і саме бажання царя отримати Жар-птицю мотивувало перше випробування Івана царем. Як вже було сказано вище птах в архаїчному свідомості асоціюється з переходом в інший світ, що відбивається в її вогненної природі. p align="justify"> В«Жар-птиця - в слов'янських казках чудова птиця, яка прилітає з іншого (тридесятого) царства. Це царство - казково багаті землі, про які мріяли в стародавні часи, бо Жар-птиці золота. p align="justify"> Можна припустити, що Жар-птиця пов'язана з іншим міфологічним персонажем - Рарог, Вогненним змієм В». У свою чергу бога Рарога представляють так: В«вогненний дух пов'язаний з культом вогнища. Згідно з повір'ям південних слов'ян, рарашека міг з'явитися на світ з яйця, яке дев'ять днів висиджував на печі чоловік. Рарог представлявся в образі хижого птаха або дракона з іскристим тілом, полум'яніючими волоссям і сяйвом виривається з пащі (дзьоба), а також у вигляді вогняного вихору. Можна припустити, що в ранньому періоді Рарог був общеславянским вогневим божеством В»[7, с.168]. В іншому джерелі знаходимо дещо іншу трактування образу Жар-птиці: В«казковий варіант бога домашнього вогнища Рарога (божества домашнього вогнища, народженого від удару блискавки в перший вогнище)В» [15, с.106]. Наведені вище трактування свідчать про те, що даний образ, так само як і всі інші образи даної казки, пов'язаний з домашнім вогнищем (безпосереднє тому підтвердження знаходимо в тексті самої казки: В«А вже скільки хлопець світла, немов батюшкин пічВ»), відповідно органічно вписується в загальну символічну картину казки В«Коник-ГорбоконикВ» П.П. Єршова. p align="justify"> Жар-птиця належить стихії вогню, отже, для найбільш повного розкриття даного образу слід звернутися до трактування стихії вогню в слов'янській міфології. В«Вогонь - у народних уявленнях одна з основних стихій світобудови (поряд з водою, землею, повітрям). Вогонь протиставлений воді і одночасно зближені з нею за ознаками безформності і плинності; і вогонь і вода є посередниками зв'язують світ мертвих і живих, В«тойВ» і В«цейВ» світ. Символіка вогню, як і води, мала двоїстий характер на одному полюсі образ запеклого і мстивого полум'я, що загрожує смертю і знищенням. На іншому - стихія очищаючого полум'я, що втілює творче активний початок. Вогонь стихійний протиставлений вогню домашньому, що несе світло і тепло. Приготування їжі в печі було фундаментальної метафорою перетворення природних явищ у факти культури. У фольклорі і обрядовості вогонь спалює, знищує і одночасно відроджує до нового життя, очищає, повертає молодість і здоров'я В». p align="justify"> Образ Риби-кита. Вище в н...
