ашій роботі ми вже торкалися образу кита в казці Єршова, як вдячного тварини-помічника, проте на причини формування саме такого образу свою увагу ми не концентрували. Тепер же ми звернемося до даного матеріалу. У першу чергу слід звернути увагу на те. Що кит є істотою хтонической природи, цим пояснюються багато рис даного образу. В«Хтонічна істота (від грец.В« Хтонос В»- земля) - міологіческіе персонажі і тварини, пов'язані одночасно з продуктивною силою землі (води)В« Все боки його пориті, частоколи в ребра вбиті. На хвості сир-бор шумить, на спині село стоїть; мужички на губі орють, між очей хлопчаки танцюють, а в діброві, між вусів, шукають дівчата грибів В»- такий опис Кіта ми знаходимо у казці Єршова і умертвляє потенцією пекла мотив заковтуванняВ». Власне ж образ кита трактується таким чином: В«глибокий образ акта проковтування, розсмоктування, мотивів поглинання вітальної сили жертви. У християнській традиції означать диявола, причому відкрита паща - алегорія воріт пекла, а шлунок - вмістилище самого пекла. У космологічному контексті дно шлунка кита може означати космічне дно, крайню ступінь падіння. У російській традиції відомий чудо-юдо риба-кит. давньоруський людина пов'язував кінець світу з символом кита.
Наведений у даній главі аналіз образів казки є невід'ємним доповненням до структурному аналізу казки, семантична навантаження, яку вони несуть в собі, ще більш тісно пов'язує твір Єршова не тільки зі слов'янською міфологією, а й з більш універсальними архаїчними мотивами і моделями.
Таким чином, даний аналіз логічно завершує дослідження архаїчних мотивів і моделей у казці П.П. Єршова В«Коник-ГорбоконикВ». p align="justify"> ВИСНОВКИ
Провівши аналіз казки П.П. Єршова В«Коник-ГорбоконикВ» ми прийшли до таких висновків:
казка володіє складною структурою, що відбиває і підкреслює архаїчний мотив, який є стрижневим у казці: мотив одруження. Казка має В«зовніВ» і В«внутрішньоВ» оформлену структуру: В«зовніВ» казка поділяється автором на 3 частини (своєрідний розподіл на глави), внутрішнє (відповідно до ходів) поділ є більш складним, поділ на ходи (яке для нашого дослідження є основним ) не завжди збігається з В«зовнішнімВ» поділом. У зовнішньому структуруванні казки ми знаходимо відображення архаїчного мотиву троїчності (розкриття семантики числа 3 (схема В«2 +1В») дає нам можливість стверджувати, що таке розподіл покликане не тільки підкреслити зв'язок з архаїчної традицією, але і виділити основний за смисловим навантаженням елемент (В« доселева Макар городи копав, а нині Макар в воєводи попав В»). Однак тільки аналіз внутрішньої структури і особливостей семантики персонажів (їх архаїчних коренів) дозволяє нам повною мірою розкрити архаїчність даного твору.
виділення основного мотиву казки дозволило нам зробити наступний висновок: всі інші мотиви казки є лише супутніми й...
