зно в цей же час, в 1480 році, було остаточно покінчено з монголо-татарським ярмом. Наперекір феодальним усобицам, фанатизму, ворожнечі і нетерпимості до людей іншої віри, розпалювали ретроградами [10], ширилися торговельні та культурні зв'язки між народами. Написане в одній країні все частіше отримувало відгук у інших країнах, більш стійкими ставали культурні зв'язки, що проявлялися в схожих стилістичних рисах мистецтва, архітектури. У ряді країн Західної та Центральної Європи XV-XVI століть - це епоха Відродження (в Італії почалася ще раніше, в XIV столітті); одночасно це і епоха великих географічних відкриттів, сприяли утвердженню ідеї кулястості Землі. У цей час і на Сході, і на Заході руйнуються багато що затримували розвиток людства ретроградні подання.
прокладаємо собі шлях вимоги Нового часу то й справа стикалися з прагненнями духовної та світської реакції утримати людство у владі глухий ночі середньовіччя.
Про те, наскільки розширився кругозір людей, свідчать праці того часу, навіть створені в дуже складних умовах. Прикладом може служити творчість мавра, який отримав в Європі широку популярність під ім'ям Лева Африканського, автора обширного "Описи Африки і пам'яток, які в ній є". Цей праця, вперше виданий у Венеції в 1550 році, і в XX столітті публікувався на різних мовах чималими тиражами.
Лев Африканський, вважають, народився в 1489 році в Гранаді (Іспанія). У ранньому дитинстві, коли об'єднані сили католицьких Кастилії і Арагона в ході реконсісти розгромили Гранадський емірат і вигнали його мусульманське населення, він разом з батьками опинився в Марокко. Тут, закінчивши медресе в Маракеші, він почав многотрудною життя, пов'язану з далекими, повними небезпек подорожами, в ході одного з яких потрапив у полон до корсарів з християн і був ними подарований римському папі Льву X Медічі. Той, оцінивши пізнання бранця, провідного в своїх поїздках обширний щоденник арабською мовою, охрестив його в Римі в 1520. Незабаром Лев Африканський став викладати в Болоньї арабську мову, і, вивчивши італійський, написав на ньому кілька праць, в тому числі "Опис Африки". Близько 1528 повернувся в Туніс, де його слід губиться. Є думка [11], що, "повернувшись до Африки, він знову повернувся до ісламу, тому що іслам дозволяє у виняткових умовах (виконуючи вимогу "Обережності", "порятунку") відмовлятися від своєї віри і повертатися до неї при настанні можливості ".
"Арабські історики дотримуються твердого думки, - писав Лев Африканський, - що африканці не володіли інший писемністю, крім латинської ... Деякі інші наші історики кажуть, що африканці мали власну писемність, але потім, коли бербери правили римляни, а потім протягом довгого часу її синьйорами були втекли з Італії християни і потім готи (маються на увазі вандали, релігією яких було аріанство), вони втратили її, бо підданим покладається дотримуватися звичаїв панів, якщо вони бажають бути їм любими. Те ж саме відбулося з персами...
