рім суто прикордонних районів - єдину самоідентифікацію населенням себе як білорусів. Більше того, саме в ці роки білоруси вперше в історії знаходять національну ідею як таку (хоча зачатки її, безумовно, почали проявлятися ще в епоху Відродження - у творчості Ф. Скорини, М.Гусовского, В.Тяпінского, С.Будного та інших культурних діячів ренесансного і реформаційного спрямування). p> Не можна сказати, щоб паростки цієї ідеї в наступні за білоруським Відродженням періоди зачахнули повністю або існували тільки у фольклорному вигляді. Наприклад, 19 ст. ознаменувався появою двох блискуче-іскрометних поем, написаних по-білоруськи - "Енеїда навиворіт" і "Тарас на Парнасі". Однак ... поеми були анонімними. Створений у гоголівської традиції фантазійний роман в оповіданнях "Шляхтич Завальна, чи Білорусь у фантастичних оповіданнях "Я.Борщевского, роман про Білорусії, цілком заснований на вітчизняному фольклорі, був написаний по-польськи. Автор пояснював це тим, що в польському варіанті роман стане надбанням більшої кількості читачів, ніж якби був написаний по-білоруськи. Нарешті, класик білоруської літератури В.Дунін-Мартінкевіч, переводячи "Пана Тадеуша" А.Міцкевича на "Рідну мову", мало не вибачаючись пише автору, що обрядив його творіння в "мужицьку сермягах". Тому лише про білоруську різночинної інтелігенції рубежу століть ми можемо говорити як про перший істинному культурному шарі, зміцнити став до цього часу досить нестійке культурний фундамент етносу і - більше того - що почав закладати новий, тепер уже національно-культурний фундамент на основі нової ж національної ідеї.
Підтвердження положення про прямого зв'язку національного самостроітельства народу і наявності культурного шару інтелігенції ми можемо знайти у багатьох філософів, культурологів, істориків 20 в.: так ще в 1908 р. у статті "До питання про інтелігенцію і нації" Н.А. Бердяєв писав про те, що нація немислима без грає в ній визначальну роль виразників свого вищого моральної свідомості, інтелекту і правдоіскательства. Однак - і це важливо-білоруська національна ідея мала специфічні відмінні якості. Так, вона не грунтувалася, як це часто буває, на агресивності у відносинах з інородцями і іновірцями: позначилося багатовікове буття в "строкатих" за національним складом державах. Тому що виникає в умах інтелігенції - від великого поета до сільського вчителя - національна ідея білорусів будувалася з урахуванням історично і культурно закладеного поліетнічного "характеру" білорусів. p> Показово достаток етнічних росіян, поляків, євреїв, українців, татар, які стали білоруськими діячами культури в перші десятиліття радянської влади (З.Азгур, З. Аксельрод, А.Александрович, А.Бембель, Зм.Бядуля, М.Блістінов, Я.Бронштейн, В.Головчіня, І.Замотін, Г.Кобец, Я.Мавр (І.Федоров), Е.Міровіч, М. Нікольського, А.Овечкін, В.Пічета та ін.) Думається, що саме в цьому корениться і те обставина, що з усіх радянських республік в певному відношенні Білорусія була самої "радянської" - в тому се...
