я) позиція уряду відносно "польських впливів "різко змінилася: був закрито Віленський університет, викорінені католицькі та уніатські церкви і школи. Далі - більше: розпочавшись як "Антипольські", нападки стрімко набули характеру "Антибілоруських". Дійшло й до того, що сам етнонім "Білорусь" опинився під державним забороною: замість нього було введено малозрозуміле назву "Північно-Західний край". Ось-тут-то ми стикаємося з парадоксом третім: всі кроки уряду, спрямовані на викорінення ворожого елементу, повільно, але вірно вели до посилення контакту і взаєморозуміння між шляхтою і селянством. Так, в силу указу Миколи I, шляхтичі, які не подали оригінальних (а отже, древніх, і значить, стертих до невпізнання або загублених за століття) грамот про походження, виключалися з дворян і переводилися в стан селян-однодворців. Освічені, висококультурні люди (а було їх близько 50.000 чоловік!) Зажили селянським життям пліч-о-пліч з "сялянамі". Крім того, держава залізної рукою викорінюючи польські впливи в містах, домоглося несподіваного результату: багато городян, змушені відмовитися від знайомого польського, звернулися до мови і культури предків. p> Тенденції європейського романтизму, проникли в Білорусію, в основному, в студентську та гуманітарну середу, теж зробили свою справу - з їх сприйняттям народу як зберігача одвічної мудрості, фольклору як основи професійної творчості, ідеалізації села і пейзан. До кінця 19 століття білоруська культура перестала бути суто "мужицкой": з'явилися вивчали її етнографи, які пишуть на білоруською мовою поети, збирачі національних костюмів, кераміки, гобеленів, перші білоруські газети (особливе місце тут належить газеті "Наша Нiва "), видавництва і нарешті - білоруське учительство, на свій страх і ризик навчати дітей на забороненому мовою. Показово, що нова ідентифікація, з якої починає відлік білоруська "новонароджена" інтелігенція, носила характер навмисний: так, Я.Купала починав писати по-польськи, Я.Коласа і М.Богдановича - по-російськи, а до білоруськомовної творчості прийшли свідомо. З подібною ситуацією не доводилося стикатися ні російському, ні польському етносам, народ і інтелігенція яких спочатку говорили і писали на єдиному мовою, жили в єдиному культурному просторі і володіли більш-менш високою національної самооцінкою (опускаю різниця субкультур і страт суспільства). p> Можна з повним правом стверджувати: в особі різночинноїінтелігенції Білорусія знайшла те, чого їй бракувало в усі часи, - власний культурний шар або прошарок "Носіїв особистісного свідомості" (за чудовим висловом С.В.Лурье) Носії особистісного свідомості на відміну від носіїв свідомості традиційного - це люди, в критичний для етносу момент визначають ієрархію цінностей, без якої культура хиріє, никнет, існує в підпіллі, а згодом истаивает, асимілюючись з сильнішою. За кілька десятків років завдяки "новим гуманістам" Білорусія знову здобула і літературну мову, і професійні літературу, театр, етнографію, і, головне - К...
