к підтвердження наявності цього дару. Але з богословської точки зору така позиція є дуже спірною. p align="justify"> На противагу протестантам, капіталісти традиційного суспільства, навпаки, прагнули мінімізувати власні трудові зусилля і воліли найбільш прості види заробітку, наприклад, шляхом встановлення монополії або особливих відносин із владою.
На думку М. Вебера, протестантська трудова етика не властива людині від природи і є продуктом тривалого виховання. Вона може зберігатися протягом тривалого часу лише тоді, коли сумлінну працю приносить моральну і матеріальну віддачу. p align="justify"> М.Вебер вважав, що сучасний капіталізм перейшов до самовідтворення протестантської трудової етики і більш не потребує її релігійному обгрунтуванні.
Точка зору М. Вебера отримує деяке підтвердження при аналізі сучасних протестантських громад в Латинській Америці (де мільйони людей за останні 20 років перейшли з католицизму в протестантизм). Як показують дослідження, які змінили релігію люди з бідних верств піднімають свій життєвий рівень швидше, ніж католики. Однак у середовищі середнього класу ця закономірність не діє. br/>
Таблиця 1
Традиційний человекПротестантРаботает, щоб жітьЖівет, щоб работатьПрофессія - бремяПрофессія - форма существованіяСтратегія: мінімізувати кількість роботи при бажаному збереженні стабільного доходаСтратегія: максимізувати дохід, навіть якщо це вимагає більш інтенсивного трудаПрінціп комерції: В«не обдуриш - не продасиВ» Принцип комерції: В«чесність - краща гарантіяВ»
Відкидаючи чернецтво, протестантизм не мав, таким чином, ділення на ченців і мирян. Відповідно, не було і протиставлення праці чернечого мирському. Звичайний працю ставилося врівень з молитовним. Більше того, праця в рамках тієї чи іншої професії виявився основним засобом розпізнавання угодности людини Богу. Всяка удача у своїй справі, преуспеяніе вказують на те, що людина угодний Богу, і, отже, врятований. Чим більше угодна Ваша діяльність Бога, тим більше вона винагороджується вже в цьому земному житті. Заможність в певній мірі виявлялася показником добродіяння. Невдачі ж, навпаки, є погана ознака. І протестант щосили намагався домогтися успіху. Це не тільки зміцнювала його впевненість у власному спасінні. Так знімалося душевне напруження, що виникає внаслідок протиріч між переконаністю в абсолютно злий, гріховної природі людини і необхідністю віри в порятунку. p align="justify"> У православ'я і католицизму це напруга знімається таїнствами, і, перш за все, сповіддю, в результаті якої прощаються гріхи. Протестант, не визнаючи таїнства сповіді, залишався у вічно грішному стані. Він повинен самостійно долати відчуття власної гріховності. Як же бути? Намагатися не допускати помилок і бути успішним, невтомно трудитися і всіляко вдосконалюватися у своєму ремеслі. Три християнські гілки (православ'я, католицизм і протест...
