Зміст
Введення. 2
1. Розкол церкви 1054. Нерозв'язні суперечності. 3
2. Православ'я. Поняття і сутність. 5
3. Католицизм. Поняття і сутність. 8
4. Пункти догматичних і канонічних розбіжностей. 9
Висновок. 11
Список літератури. 12
Введення
Релігія є продуктом духовної діяльності людини, частиною культурного потенціалу кожного народу.
Православ'я та католицизм - дві основні гілки християнства, що представляють його східну і західну традиції, що мають свої характерні особливості та відмінності.
На осмислення християнських догматів представниками християнського богослов'я заходу і сходу в певній мірі вплинула характерна для їхніх культур ментальність.
Особливості та відмінності двох конфесій у свою чергу неминуче впливають на розвиток культур християнських народів.
Мета даної курсової роботи - провести порівняльний аналіз православ'я і католицизму.
Неможливо врахувати все, що написано теологами, істориками церкви і релігійного життя, просто істориками, соціологами релігії і просто соціологами про специфіку католицизму і православ'я. Тому в даній контрольній роботі порушені найбільш основні загальновизнані особливості та відмінності двох головних християнських конфесій.
В
1. Розкол церкви 1054. Нерозв'язні суперечності
Спочатку вчення єпископів і церковних письменників, чиї твори були написані латинською мовою, - святителів Іларія Піктавійського (315-367), Амвросія Медіоланського (340-397), преподобного Іоанна Кассіана Римлянина (360-435) і багатьох інших - було повністю співзвучно з вченням грецьких святих отців: святителів Василя Великого (329-379), Григорія Богослова (330-390), Іоанна Златоуста (344-407) та інших. Західні татусі відрізнялися від східних часом лише тим, що робили акцент більше на повчальною складової, ніж на глибокому богословському аналізі.
Перший замах на цю вероучітельних гармонію сталося з появою вчення блаженного Августина, єпископа Іппонійського (354-430). За багатьох напрямків Августин відкрив християнської думки нові шляхи, що залишили глибокий відбиток в історії Заходу, але в той же час опинилися майже повністю чужими нелатинським Церквам.
З одного боку, Августин, самий В«філософствуютьВ» з отців Церкви, схильний до звеличування здібностей людського розуму в області богопізнання. Він розробив богословське вчення про Святу Трійцю, яке лягло в основу латинської доктрини про сходження Святого Духа від Отця і Сина (на латині - Filioque). p> Згідно більш давньої традиції, Святий Дух бере Своє початок, так само як і Син, тільки від Отця. Східні батьки завжди дотримувалися цієї формули, що міститься в Священному Писанні Нового Завіту, і бачили в Filioque спотворення апостольської віри. Вони відзначали, що в результаті цього вчення в Західній Церкві відбулося якесь приниження самої Іпо...
