ає ідея обмеженості абсолютної свободи людини інтересами загального блага. Відносною слабкістю помірного напрямки стає недооцінка значущості та самодостатності самого філософського знання, впливу його на розвиток особистості і суспільства;
атеїстично-гуманістичний напрямок білоруської філософської думки періоду Ренесансу звернулося до матеріалістичних ідей античності (С.Лован, К.Бекеш, К.Лищінскій). Тут відкидається ідея Божественного одкровення, що не підтримується концепція вроджених ідей, обгрунтовується природний-природне походження людини і людської моралі. Високо цінує ця філософська традиція індивідуальний розум і досвід як основу і засіб пізнання. У період контрреформації умонастрої атеїстично-гуманістичного спрямування жорстко придушувалися (наприклад, з Речі Посполитої були вигнані социніани, вчинена розправа над К.Лищінскім). [5.] p align="justify"> Реформація у Великому Князівстві Литовському зробила істотний вплив на динаміку культурних процесів, активізувала соціально-політичну і філософську діяльність практично всіх верств суспільства. З поширенням на Білорусі руху Реформації відбувається насадження понад схоластичного філософствування. p align="justify"> Однак схоластика на Білорусі, проте, зберегла зв'язок з ідеями ренесансного гуманізму, наукової філософії та природознавства. У 17 столітті в білоруській філософії розвивається раціоналістичне напрямок (С. Будний), спочатку пов'язане з науковим вивченням біблійних текстів, а потім і об'єктивним пізнанням природи і суспільства. У цьому ракурсі особливе значення мало вплив реформаторських ідей на розвиток філософії як вільного наукової творчості. p align="justify"> Протестантська духовність підкреслювала цінність людського життя, сприяла вихованню підприємницької активності, утвердженню моральної відповідальності особистості (подібні ідеї розглядаються в працях Ф. Скорини, М.Литіна) [6.]
Розвиток філософської думки Білорусі 17 - поч. 18 ст. проходило під знаком ідейної боротьби православ'я і уніатства. Розгорталися філософські дискусії між представниками різних напрямів (православне - М.Ващенко, Л.Карповіч, М.Смотрицький, уніатське - Л.Кревза, І.Кунцевіч, католицьке - Я.Альшевскій, А.Баболь та ін.) Кінець 18 - поч. 19 століття пов'язаний із становленням практичного природознавства і його філософським осмисленням (М.Почебут, Ю.Міцкевіч, Я.Снядецкій); аналізуються проблеми пізнання (досвід, істина), методи наукової діяльності, способи побудови науки. Захід тенденцій Просвітництва у філософській думці Білорусі спостерігається вже в сер. 19 століття, коли відбувається зміна духовно-моральних орієнтирів, пов'язана з входженням до складу Російської Імперії. [6.] p align="justify"> З середини 19 ст. у зв'язку із збільшенням кількості етнографічних досліджень і зростанням інтересу до них філософська думка акцентує проблематику пошуку національної культурної ідентифікації, ідеї національно-культурн...
